温静：古埃及的创世神话与世界观（5）

孟菲斯神学体系反映出，古埃及人对于物质和意识的看法。他们认为，意识先于物质存在，物质是意识活动的产物。物质世界是概念的“象”，是概念的投射。神像是神本质的“象”，是人们对神本质的表达。具象和抽象可以相互替代，比如古埃及用动物与人的结合表达神的特征，神像是神的“卡”（灵魂）栖息的载体，神庙是神在人间的住所，特定的声音和香气代表神的降临。神可以变幻出人或动物的形象与人互动。举例来说，赛赫迈特是一位女战神，代表勇武，古埃及人将其描绘成狮子的形象，这并不代表古埃及人认为赛赫迈特就长成这样，只是用狮子的形象展现勇武这一特征。

孟菲斯神学体系还反映出，古埃及人对于文字的认识。在我们看来，文字是记录我们的想法，进行沟通的工具，但在古埃及人看来，文字是神的语言，其形体本身也具有意义。文字和图像是一体的，两者可以相互代替。古埃及人对于什么可以被写下来，什么可以被阅读，进行了严格规定。有一个关于“图特神的魔法书”的传说，相传图特神有一本魔法书，读过就可以知晓宇宙的真理和奥秘，但是阅读过的人都死了。这一传说告诉世人，有些知识是不能为人所掌握的，是属于神的领域的，如果人妄图了解这些，则会受到神的惩罚，走向死亡。所以，古埃及人对于物质、意识、文字、语言等概念，形成了一套成熟且深刻的认识，每一个具象表达的背后都可能蕴含着某一抽象道理。

（四）阿蒙神创世

阿蒙神是第18王朝时期的国家主神，供奉中心在上埃及的底比斯，一般以人的形象出现，头戴双羽冠。阿蒙是赫尔墨波利斯神学体系中八位神之一，象征“努”的隐秘性。“阿蒙”本身的意思就是隐秘。阿蒙超然于世界之外，不参与创造世界的过程，是真正的造物主，其他的神只是阿蒙的某些方面。《阿蒙赞美诗》里说，他隐藏于众神之外，他的本质不可知；比天空更远，比冥界更深；没有神知晓他的真容；铭文也无法透露他的形象；没人能见证他；他太隐秘而无法显示出他的威严；他太伟大而无法理解，太强大而无法知晓。因隐秘、不可知的特性，阿蒙神只能通过和其他神的结合展现力量。比如，通过和“拉”的结合，成为“阿蒙—拉”。他是众神之王，是两片土地王座之主。据此，有学者总结，埃及在这一时期，产生一神论倾向。

《阿蒙赞美诗》里说，众神为三；阿蒙、拉、普塔，没有其他；他的身份隐藏于阿蒙；他在表面上是拉，他的身体是普塔。这句话是说，阿蒙、拉、普塔代表神的三个方面，阿蒙代表本质，即无法被人所认知；“拉”代表表象，即可以显现出来的部分；普塔代表身体，即构成方式。

奥赛里斯和太阳神共同构成了古埃及宇宙观的时间维度。奥赛里斯代表永恒的时间，人死后进入冥界，即进入永恒的时间。太阳的运行则代表循环的时间，作物的生长、尼罗河的泛滥都与循环的时间相关。《亡灵书》里说，“昨天属于我，我知晓明天”。书中对这句话的解释是，“至于说昨天，那是奥赛里斯；至于说明天，那是拉，在那一天万物之主的敌人被摧毁，他的儿子荷鲁斯成为统治者。”永恒的时间和循环的时间在逝者进入永生的一刻相交汇。

世界被创造出来后，有了空间和时间，维护世间秩序的神“玛阿特”出现了。玛阿特代表正义、真理、秩序，国王的基本职责就是维护世间的秩序，古埃及人用国王伸手打击敌人的浮雕和壁画表达秩序战胜混乱这一抽象思想。普通人也会在墓室壁画中用图像化的方式，比如画出墓主人的狩猎活动，表示秩序得以维护。