温静：古埃及的创世神话与世界观（3）

在古埃及人看来，一开始，世界处在混沌中，只有“努”，之后出现了一座原始山丘，称为“奔奔”，然后在这座土丘上开出一朵莲花，最后在莲花的花瓣上升起太阳，照亮了整个世界，由此世界从虚空的混沌下诞生了。古埃及人将这朵在世界的诞生中极为重要的莲花神化了，称为“奈弗尔特姆”，以一个人头上长出莲花的形象出现。在图坦卡蒙的墓里，有一尊在莲花上开出人头的塑像，描绘的是图坦卡蒙从莲花中长出来，象征着图坦卡蒙死后会获得永恒生命。

（二）赫利奥波利斯神学体系

赫利奥波利斯也是一座城市在希腊化时期的名字，这座城市位于今天开罗以北的地方，是太阳神的崇拜中心。古埃及的太阳神称为“拉”，一般是以鹰头人身的形象出现，头顶有象征太阳的日轮。

赫利奥波利斯神学体系认为，在虚空的混沌状态中最先出现的是一位叫“阿图姆”的神，阿图姆自我演化后，降生空气之神“舒”和他的伴侣，代表空气中的水汽，有潮湿意义的女神“泰芙努特”，二者结合生出了地神“该伯”和天神“努特”。需要注意的是，古埃及的地神是一位男神，天神是一位女神，这和我们“大地母亲”的认知恰恰相反。天神和地神相结合，生出四个孩子，分别是奥赛里斯、伊西丝、赛特、奈夫西斯，两男两女。奥赛里斯又和伊西丝结合，生下荷鲁斯。截至奥赛里斯这一代，这一创世神话经历了四代人的过程。

阿图姆是太阳神的化身，我们可以理解为，在虚空的混沌中首先出现的是太阳，继而在太阳周围出现了空气和水汽，产生了人类的生存空间，天神和地神的出现，区分了这一空间的上与下。在古埃及人看来，天空女神俯下身，将手和脚支撑在大地上，大地男神则躺在地上，站在中间、托举着天空女神的是空气之神“舒”。

太阳在什么位置？古埃及人对于太阳的想象非常奇特，他们认为，白天的时候，太阳会在天空中变换形象。早上，太阳以圣甲虫的形象出现。圣甲虫，俗名是屎壳郎，特点是会推粪球。古埃及人在沙漠中观察圣甲虫推粪球的场景，联想出太阳从地平线上升起的过程，从而想象太阳也是在一只巨大的圣甲虫的推动下才缓缓升出地平线。而且，古埃及人将圣甲虫视为生命力的象征，因为幼虫会从粪球中生出，而早上新生的太阳同样被视为具有生命力的象征。古埃及人经常将动物和人结合在一起表现神的特征，早上的太阳神的形象是一个人顶着圣甲虫头的形象，称为“拉·荷尔阿赫提”，意指“拉”是地平线上的荷鲁斯。正午时，以太阳神“拉”的形象出现。日落时，太阳变成阿图姆。上文提到，阿图姆是最开始诞生的神，是创造世界的神。在世界被创造出来后，阿图姆进入年老状态，成为日落时太阳神的象征。晚上，太阳从天空女神的嘴巴进入其身体，整晚在里面运行。早上，像母亲分娩一样，太阳从天空女神的身体出来，获得一次新生。古埃及人认为，太阳坐在船上运行。这与当地的自然环境有关，古埃及人出行的主要交通工具是船。白天，太阳以鹰头的形象坐在船上出现在我们生活着的此岸世界，晚上则以羊头的形象坐在船上出现在逝者所在的彼岸世界。