刘京菊：和合文化与人类命运共同体的构建（3）

二、和合文化是构建人类命运共同体的精神基石

人类命运共同体从提出到践行，有着显明的主旨、明确的目标和美好的愿景。显明的主旨即人类只有一个地球、各国共处一个世界，要以命运共同体的新视角，寻求人类共同利益和共同价值的新内涵，在追求本国利益时兼顾他国合理关切，在谋求本国发展中促进共同发展。明确的目标即顺应时代发展趋势、洞察人类前途命运，应对人类生存的现实问题、化解人类的焦虑和忧患、构想人类社会未来的发展方向、增进人类福祉。美好的愿景是“构建人类命运共同体，建设持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的世界”，推动了“一带一路”倡议、人类命运共同体理念、亚洲基础设施投资银行等的开花结果。

可见，人类命运共同体怀着对世界前途命运的深切关注，以全人类为视域，谋求人类当下的幸福存在和人类社会文明的未来走向，超越了民族、国家与意识形态的界限和隔阂，追求的不仅是中国人民的福祉，也是世界各国人民共同的福祉，展现出人类情怀和担当精神。人类命运共同体理念厚植于中华优秀传统文化，以和合文化为思想资源和精神基石，继承了“和而不同”的价值观、“协和万邦”的天下观、“天人合一”的自然观、“仁心和善”的道德观。

（一）“和而不同”的价值观

纵观中华文明的整个发展历程，我们可以看到，中华文明的发展始终秉持着“和而不同”的处事态度和价值理念。先秦时期，诸子百家学术争鸣、百花齐放；佛教自西汉时期传入中国后，儒、道、佛从排斥走向渗透、融合；近代西方文化传入中国后，中西文化之间不断碰撞交融；今天，我们特别强调马克思主义与中华优秀传统文化相结合……凡此种种无不透显着中华民族的开放包容、兼容并蓄，以“和而不同”的价值观念在多重差异中寻求共同点，来实现共生共荣。

在构建人类命运共同体的过程中，面对不同民族种族、社会制度、历史文化、宗教信仰、风俗习惯、价值观念等的巨大差异鸿沟，我们仍要秉持“和而不同”的价值理念，以谋求利益共同点来倡导合作共赢，以搁置差异来弘扬全人类共同价值，推动不同文明交流对话、和平共处、和谐共生。

（二）“协和万邦”的天下观

“和而不同”的价值观体现在国际关系上，就是“万邦和谐”的睦邻友好关系。中国自西周以来，就在寻求“协和万邦”。西周分封，诸侯林立，是当时的社会现实。诸侯国如何管理、如何相处，是当时重要的社会问题、政治问题，如《尚书》有“协和万邦”的说法，《周易》有“万国咸宁”的说法。“协和万邦”、“万国咸宁”的思想后来为历代政治家和思想家所继承和弘扬，形成了中国人的天下观念、社会理想。2019年，习近平主席出席亚洲文明对话大会开幕式并发表主旨演讲，指出“亲仁善邻、协和万邦是中华文明一贯的处世之道”。

如何实现“万邦协和”、“万国咸宁”？殷商遗臣箕子曾向周武王陈述“天地之大法”，即为政者应以仁义德政治理天下，宽广坦荡、公正无私、不偏不倚、公平有序、遵循法度。后来，孔子也说，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”。《礼记》有“礼尚往来”的说法，强调把和谐人际关系的礼俗、原则运用到国际交往中，发展和谐的邦交关系。中华民族有礼仪之邦的美称，指的就是通过礼文化来促进民族间的友好和平交往。

人类命运共同体理念传承了中华文化“协和万邦”、“万国咸宁”的天下观和社会理想，是以仁义德政的“王道”原则处理国际关系，强调国与国相处要“无偏无党”、公平正义，各国都要共同遵守国际公约和法律文书，以共同发展实现天下和平。

（三）“天人合一”的自然观

生态环境是人类赖以生存和发展的外部空间和物质基础。“和而不同”的价值观表现在人与自然的关系上，就是“天人合一”。“天人合一”是传统哲学的基本精神，也是中国人最基本的思维方式。绵延5000多年的中华文明，孕育着丰富的生态文化，如《庄子》中的“有人，天也；有天，亦天也”，“天地与我并生，而万物与我为一”。

在尊重自然的基础上，我们还应顺应自然。孟子讲，只要不违背农时，粮食就吃不完；不用细密的网在池塘里捕捞，鱼鳖水产就吃不完；砍伐林木有定时，木材便用不尽。荀子也认识到，动植物有其生长发育的规律和过程，人类要尊重自然规律，向自然索取要有度。中国传统社会强调要把天地人统一起来，把自然生态同人类文明联系起来，按照自然规律活动，如注重二十四节气，不乱砍滥伐、竭泽而渔。传统社会很早就把关于自然生态的观念上升为国家管理制度，如专门设立掌管山林川泽的机构，制定政策法令。这种对自然的尊重、顺应和保护都是“天人合一”理念的体现和践行。

人类命运共同体理念倡导人类命运与自然界紧密相连，不能以牺牲环境来谋求发展。2017年，习近平主席在联合国日内瓦总部发表演讲时指出：“绿水青山就是金山银山。我们应该遵循天人合一、道法自然的理念，寻求永续发展之路。”

（四）“仁心和善”的道德观

在中华文明中，“仁”是一种极高明而道中庸的文明智慧，也是中华优秀传统文化的重要组成部分。孔子以爱人为人与人之间相处的原则，这种爱是由父母而兄长而朋友而众人乃至万物的一种大爱。

“仁”还是一个基本的道德行为准则。孔子说，“求仁而得仁”，即“仁”出于仁心而非外物，反求诸己就可以得到“仁”，具体来说就是“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿说，非礼勿动”。“仁”是内在的德性，是本质；“礼”是外在的礼仪规范，是修养。内外统一，也就做到了“和”，即“礼之用，和为贵”。孔子还说，“能行五者于天下为仁矣”，也就是为人庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠。仁心和善是和合文化的重要内核，也正是这一道德追求使中华民族敦睦友善、坚守正义、爱好和平。

人类命运共同体理念秉持“与邻为善，与邻为伴”、“睦邻安邻富邻”的伙伴关系，倡导正确义利观。“义”是实现“仁”的重要原则。正确义利观就是在处理国与国关系时，不能一味追求自身利益最大化，更不能损人利己，而要坚守公平与道义，义利兼顾，弘义融利，构建稳定的国际秩序。