阚和庆：马克思主义中国化时代化的多重解读（3）

二、马克思主义中国化时代化的必然逻辑

（一）实现马克思主义中国化时代化，是时代的需要，是解决中国问题的需要

马克思主义不是抽象的，而是具体的。它在实践过程中必然要适应具体的民族、国家的现实条件，实现“民族化和当代化”。马克思主义传到中国，要指导中国革命、建设、改革，必然也要经历中国化时代化的过程。

把马克思主义中国化时代化作为全党重大任务，是中国共产党对待马克思主义的严肃政治态度。1938年，毛泽东同志创造性地提出马克思主义中国化的重大命题，并将其作为全党亟待了解并亟须解决的问题。毛泽东同志深刻认识到，不能以教条主义的观点对待马克思列宁主义，必须从中国实际出发，实现马克思主义中国化。马克思、恩格斯在说明他们的理论的时代特征时强调，我们只能在我们时代的条件下去认识，而且这些条件达到什么程度，我们才能认识到什么程度。随着时代的发展变化和时代主题转换，马克思主义也必然随着时代的发展而发展。

实践告诉我们，中国共产党为什么能，中国特色社会主义为什么好，归根到底是马克思主义行，是中国化时代化的马克思主义行。马克思主义之所以行，就在于党不断推进马克思主义中国化时代化并用以指导实践。

（二）实现马克思主义中国化时代化，是马克思主义的内在要求

恩格斯深刻指出：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”世界各国的马克思主义者的任务就是结合各个国家不同时期的具体实际，将马克思主义加以具体化；同时，马克思主义也只有在同各国具体实际相结合的过程中，才能开辟自身的发展道路，才能具有旺盛的生命力。列宁指出，“马克思主义的全部精神，它的整个体系，要求人们对每一个原理都要（α）历史地，（β）都要同其他原理联系起来，（γ）都要同具体的历史经验联系起来加以考察。”

马克思主义重在实践，重在发展，重在运用；一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验和发展马克思主义，是实践和运用马克思主义的根本原则。从这个角度而言，马克思主义中国化时代化是具有历史必然性的。

毛泽东同志指出，不如马克思，不是马克思主义者；等于马克思，也不是马克思主义者；只有超过马克思，才是马克思主义者。什么是“超过马克思”？就是要发展马克思主义。毛泽东同志还指出，任何国家的共产党，任何国家的思想界，都要创造新的理论，写出新的著作，产生自己的理论家，来为当前的政治服务，单靠老祖宗是不行的。这里的“老祖宗”，主要是指马克思、恩格斯等革命经典作家。

可以说，坚持和发展马克思主义是马克思主义中国化时代化的实质内容。党的二十大报告指出：“推进马克思主义中国化时代化是一个追求真理、揭示真理、笃行真理的过程。”马克思主义并没有结束真理，而是开辟了通向真理的道路。恩格斯曾明确指出，我们的理论“是一种历史的产物，它在不同的时代具有完全不同的形式，同时具有完全不同的内容”。这表明，中国共产党不仅要有坚持马克思主义的自觉，也要有发展马克思主义的使命。

一百多年来，中国共产党人坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，在改造世界的过程中，坚持“改造现实”与“改造理论”的有机统一，不断推进马克思主义中国化时代化，使马克思主义在中国大地落地生根，实现了马克思主义中国化时代化的与时俱进。马克思主义中国化时代化的理论创新成果，指引中国这个古老的东方大国创造了人类历史上前所未有的经济长期发展和社会长期稳定的奇迹，中华民族实现了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃。

习近平总书记指出，尽管我们所处的时代同马克思所处的时代相比发生了巨大而深刻的变化，但从世界社会主义500年的大视野来看，我们依然处在马克思主义所指明的历史时代。这是我们对马克思主义保持坚定信心、对社会主义保持必胜信念的科学根据。