于昆：争做挺膺担当的新时代好青年_党建_文稿_报告

于昆-专家

于昆中国青年政治学院党的青年运动史教研部教授

2024年5月4日是五四运动爆发105周年。105年前，也就是1919年5月4日，中国爆发了一场震惊中外、具有重大历史意义的事件——五四运动。我们知道，五四运动，爆发于民族危难之际，是一场以先进青年知识分子为先锋、广大人民群众参加的彻底反帝反封建的伟大爱国革命运动，是一场中国人民为拯救民族危亡、捍卫民族尊严、凝聚民族力量而掀起的伟大社会革命运动，是一场传播新思想新文化新知识的伟大思想启蒙运动和新文化运动。

这场伟大的爱国运动，在近代以来中华民族追求民族独立和发展进步的历史进程中具有里程碑意义，它推动了中国社会进步，促进了马克思主义在中国的传播，促进了马克思主义同中国工人运动的结合，为中国共产党成立做了思想上干部上的准备，为新的革命力量、革命文化、革命斗争登上历史舞台创造了条件，是中国旧民主主义革命走向新民主主义革命的转折点。五四运动不仅开启了中国青年运动的新纪元，拉开了中国新民主主义革命的序幕，而且在运动中铸就的五四精神，尽管历经百余年，仍然激励着一代又一代中国青年奋勇前进。

一、爱国主义精神最集中的体现

要理解五四精神，首先要了解五四运动指的是什么。有人说，五四运动不就是1919年5月4日由北京学生率先发起的爱国运动吗？不完全是。关于五四运动的界定，学术界通常有狭义和广义之分。

狭义的五四运动又称“五四爱国运动”，指的是1919年5月4日由北京学生率先发起的青年学生爱国运动以及以上海六三运动为代表的全国人民的爱国斗争。

广义的五四运动，则把以1915年《青年杂志》（后改名为《新青年》）为起点的新文化运动包含在内。所以，广义的五四运动也常常被人们称为五四新文化运动。

广义的五四运动之所以包含着新文化运动，是因为新文化运动高举民主和科学两面旗帜，矛头直指封建旧文化、旧礼教，极大解放了人们的思想，为五四运动的爆发起了思想启蒙、思想觉醒的作用。如果没有新文化运动的启蒙，就很难有五四运动的爆发。正是有了新文化运动的启蒙，狭义的五四运动才在中国近现代史上具有划时代的意义。所以我们讲的五四精神，就是在广义的五四运动中孕育形成的。

那么，五四精神的科学内涵是什么？习近平总书记于2014年5月4日和2018年5月2日两次在北京大学师生座谈会上的重要讲话中，以及在2019年4月30日纪念五四运动100周年大会上的重要讲话中，都有论及，这就是“爱国、进步、民主、科学”。

（一）爱国

习近平总书记在纪念五四运动100周年大会上指出：“五四运动，孕育了以爱国、进步、民主、科学为主要内容的伟大五四精神，其核心是爱国主义精神。”习近平总书记的这一论断实际上强调了爱国主义精神是五四精神最重要的内容。爱国主义，是指人们对自己的国家产生强烈的情感、忧虑和责任感，以及对国家的尊重、忠诚和奉献精神。那么，为什么说五四精神的核心是爱国主义精神呢？

第一，五四运动因爱国而发，爱国主义是五四运动最集中的表现。习近平总书记在谈到要加强五四运动研究的时候，提出了大历史观的概念。所谓大历史观，就是以历史视野、时代视野、全球视野来认识把握人类社会发展规律并掲示其必然趋势的历史观。习近平总书记指出，我们研究五四运动，“要坚持大历史观，把五四运动放到中华民族5000多年文明史、中国人民近代以来170多年斗争史、中国共产党100多年奋斗史中来认识和把握。”只有坚持大历史观，才能在整个人类发展的历史长河中，透视出五四运动的本质和时代发展的方向。

从历史上看，中华民族有着5000多年源远流长的文明史，曾经为人类文明进步作出了不可磨灭的贡献。这个贡献，习近平总书记有过论述：“长期以来，中华文明同世界其他文明互通有无、交流借鉴，向世界贡献了深刻的思想体系、丰富的科技文化艺术成果、独特的制度创造，深刻影响了世界文明进程。中国古代农业技术、‘四大发明’以及漆器、丝绸、瓷器、生铁和制钢技术、郡县制、科举制等在世界文明史上具有鲜明的独创性。”

然而到了近代，中国却大大落后了。西方列强倚仗坚船利炮，迫使清政府签订了一系列不平等条约，划分势力范围，割地赔款，大肆对中国进行经济掠夺和文化渗透，使中华民族遭受了前所未有的劫难。在这生死存亡的危急关头，为了挽救民族危亡，中国人民奋起反抗，太平天国运动、戊戌变法、义和团运动、辛亥革命接连而起，各种救国方案轮番出台，但最后一次又一次地失败了。到了北洋政府统治时期，中国人民的悲惨境遇依然没有改变。1915年5月9日，北洋政府接受了日本旨在灭亡中国的“二十一条”。当消息传出以后，极大激发了国人的爱国意识，各种集会抗议、抵制日货的行动遍布全国，这使得随后展开的新文化运动，从一开始就渗入了救亡图存的因素。

1919年爆发的五四运动，更是中国人民爱国主义精神最集中的体现。五四运动的导火索，是巴黎和会上中国外交的失败。第一次世界大战结束以后，英、法、美、日、意等战胜国于1919年1月在法国巴黎召开了一个旨在重新瓜分世界的会议，史称巴黎和会。中国作为战胜国，参加了会议。中国代表在全国人民的压力下，在会上提出取消列强在华的各项特权，取消日本灭亡中国的“二十一条”，归还一战期间被日本夺去的德国在山东的各项权利等正义要求。然而，会议在美英等帝国主义的把持下，无视中国人民的合理要求，将德国在山东的特权全部让给日本。而当时统治中国的北洋政府，竟然置民族危亡于不顾，命令中国代表在《凡尔赛和约》上签字。随着这一消息传到国内，长期压抑在中国人民心中的反抗怒火，像火山一样爆发出来，一场势不可挡的反帝爱国运动迅速席卷全国，五四运动由此爆发。

五四运动中有两个响亮的口号：“外争国权，内惩国贼”。最直接的目的，就是要阻止北洋政府在巴黎和会的协定上签字。所以，从五四运动爆发的历史根源和斗争目标看，西方列强的野蛮入侵和中国封建统治者的腐败无能，使中华民族处于亡国灭种的危险。救亡图存，是当时最迫切、最集中的任务。

第二，五四运动促使中国人民认清了帝国主义侵略本质，把矛头直指帝国主义。帝国主义是近代以来中华民族最凶恶的敌人。如果不能认清帝国主义的本质，就不能彻底地进行反对帝国主义的斗争，也就谈不到维护国家利益，谈不上爱国。

中国人民对于帝国主义的认识历程，毛泽东同志曾将其总结为两个阶段：“第一阶段是表面的感性的认识阶段，表现在太平天国运动和义和团运动等笼统的排外主义的斗争上。第二阶段才进到理性的认识阶段，看出了帝国主义内部和外部的各种矛盾，并看出了帝国主义联合中国买办阶级和封建阶级以压榨中国人民大众的实质，这种认识是从一九一九年五四运动前后才开始的。”应当说，毛泽东同志的这一论断，是在总结了中国近代史上历次反侵略斗争实践的基础上得出的正确判断。

我们知道，近代中国所遭受的最大压迫是来自帝国主义的民族压迫。帝国主义发动的一系列侵略战争，给中华民族带来了无尽的灾难，使近代中国变成半殖民地半封建社会。帝国主义通过野蛮的侵略战争，不但操纵了近代中国的财政和经济命脉，而且操纵了中国的政治和军事力量，是阻碍中国社会进步和发展的首要因素，是近代中国贫困落后和一切灾祸的总根源。推翻帝国主义的压迫是中国走向独立和富强的前提。所以说,帝国主义是新民主主义革命的首要对象。

然而，中国的先进分子长期以来却没能认识到这一点。太平天国运动和义和团运动在对待帝国主义的问题上，是盲目排外；康有为、梁启超领导的戊戌变法以及孙中山领导的辛亥革命，实际上都曾对帝国主义抱有一定幻想。甚至初期，新文化运动的一些思想家们对西方列强也没有清醒的认识，还在一定程度上将其看作“公理”的化身，把一战结束认为是“公理的胜利”，幻想着战胜国列强能够主持公道、尊重中国主权和利益，但巴黎和会上的外交失败打碎了他们的幻想。

巴黎和会上中国外交的失败，使中国人民彻底认清了帝国主义的侵略本性。由此，中国人民对帝国主义的认识由感性上升到理性阶段。比如，李大钊就一针见血地表示，帝国主义列强在巴黎和会的分赃活动，证明“现在的世界，还是强盗世界”。因此，我们不能只限于反对日本帝国主义，而必须要反对整个帝国主义。