贺桂梅：红色文学经典与民族形式塑造（4）

四、在新中国总体史视野中理解红色文学经典

我们可以把整个红色文学经典，看成是新中国的自我表述，也就是新中国做了很多事情，我们通过红色文学经典来真正了解这一时期。也就是说，我们通过红色文学经典，解释了新中国在经济上、政治上、军事上的成功。所以，我们必须要在总体史视野中去重读红色文学经典。

如何在新中国总体史视野中理解红色文学经典？那就是要从三重时间来理解红色文学经典：一是中时段，也就是这些作品诞生的二十世纪前三十年，这一时期我们面临的局势与后三十年相比是不同的；二是长时段，也就是中国文明结构，即：中国的当代文学必须要和中国文明结构相联系，所以我们能从当代文学中读出古典文学的特点，但这并不是古典文学的复古，而是当代文学对古典文学传统的转化；三是短时段，也就是红色文学作家们个人的创造性与经典的诞生直接相关。

红色文学经典，既是当代文学，又接通了中国古典文学，也抒情、也言志、也载道，写的是经国大业、不朽盛世，是实践政治理想的一种方式，也是一种史的记载，克服了五四式的个性文学的内容局限。所以，重读红色文学经典，我们要打开视野，而不是简单地以一种文学性的角度来理解。

五、红色文学经典对二十一世纪的启示

我们重读红色文学经典不是为了回到过去，而是为了更好地理解今天，是为了探索其中更大的中国，所以落脚点始终应该放在二十一世纪。二十一世纪，我们面临的一个巨大难题就是如何讲出中国故事和中国经验。也就是说，在世界舞台上，我们迫切需要创造出一种新的“语言”来讲述中国是如何从一个古典国家走到今天。对此，我们要打开视野，摒弃对西方思想理论的迷信，重新实事求是地理解新中国所经历的一切，既要把中国古典的传统化为己用，也要延续我们革命的传统。也就是说，我们既不是用纯文学或纯艺术的方式来表现历史，也不是用比较僵化的老套的语言来讲历史，而是把革命的资源、现代的资源、古典的资源综合起来。

如果今天的我们讲不清二十世纪前三十年的历史，说不出新中国成功的经验，那么我们也将讲不清今天的中国究竟有多大的可能性。

（根据宣讲家网报告整理编辑，

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