褚宝增：诗人的家国情怀（4）

四、以人存文

古人家国情怀的主要具体表现，就是爱国主义。爱国主义是贯穿中国诗歌史的主线。对于中国文人来说，没有正直的人品、君子的风范，我们很难判断其是否具有真正的爱国思想。因此，不同于西方，中国传统文学中存在着一种潜规则，那就是“以人存文”，也就是君子需先树德而后谏言。

西方的“以文存人”指的是，当一个人创作出了高水平的艺术品，无论是文学作品还是其他各种艺术品，只要艺术品的艺术价值够高，那么无论作者的人品如何，作品都能够流传下去。

中国则不同，“以人存文”指的是，人品不行，作品就不能存。如果作者的人品不好，那么即使作品再好，都必须“付诸于水火”，永绝后患，就像近代李叔同先生说的“应使文艺以人传，不可人以文艺传”。也就是说，要作文首先得学会做人，有德之人著有德之文，人文双馨才对社会真正有益。

北宋有四大书法家——“苏黄米蔡”，也就是苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄。要知道，在北宋要想成为书法家就必须得有创新。纵观这四家，“苏黄米蔡”，虽然苏轼很尊重蔡襄，但蔡襄其实并不符合北宋书法家崇尚创新的原则，并且在绝大多数情况下，古人并称是按出生次序为序的。所以，很多人就怀疑“苏黄米蔡”的“蔡”不是蔡襄，而是蔡京，因为蔡京基本符合岁数的排序，其书法也符合北宋创新的风格。其实，原版的“苏黄米蔡”就是蔡京，为什么换成了蔡襄？因为“以人存文”。北宋时期的人骂蔡京：“睥睨社稷，内怀不道，效王莽自立为司空，效曹操自立为魏国公，视祖宗为无物，玩陛下如婴儿……颠倒纪纲，恣意妄作，自古人臣之奸，未有如京今日之甚者。”北宋末年的六大奸臣中，蔡京是奸臣之首，是小人当中尤其小人者，甚至可谓是加速了北宋的灭亡。所以，古人就以蔡襄替代蔡京。

我们再看岳飞和秦桧。秦桧在相位19年，诗文俱佳，蝇头小楷独步天下。然而，我们现在找不到一句秦桧的诗文，就是因为他的作品不允许被留存，留存就会被万人唾骂。即使秦桧后人有个别孤本，经过战乱、迁徙、火灾，一旦孤本没了就最终没了。在两宋文人当中，岳飞算不上词家，有很多人比他写得好，而且他一生中就十几首。但是，一首《满江红》在两宋词中被引用的频次是最高的，任何一首词都无法与其相提并论。比如北洋政府时期，学生游行就是以《满江红》为代国歌。岳飞的词之所以有力度，是岳武穆以人格为担保、以生命为抵押、以行为为渲染，支撑着《满江红》里所有的词句。岳飞的词的力量不是词句本身，所以他的每首词都留下来了，还留存下来了很多墨宝。杭州西子湖畔就有岳王庙，岳飞墓前有四个跪像，两边有对联写着：青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。对此，后世一个秦姓后人也写过一副对联：人从宋后少名桧，我到坟前愧姓秦。其实这是不准确的，应该是人从宋后绝名桧，因为宋代以后的中国人就再也没有起名为“桧”，由此可见中国人“以人存文”的传统。

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