梅敬忠：继承优秀传统，弘扬优良家风——诸葛亮的修身齐家之道（3）

由此可见，与好朋友石广元、徐元直、孟公威等人的小格局志向相比较，诸葛亮则是追慕历史上齐国名相管仲和燕国名将乐毅的丰功伟绩，以求出将入相、治国安邦，辅佐明君于乱世，建功立业于当下。他的胸怀天下的远大志向在读书期间就显现出来了。

诸葛亮读书、交友都与其远大志向有关。当然，也是与他的家风传承密切相关的。如果没有先祖诸葛丰以及父亲诸葛珪对他的教育，哪有后来的诸葛亮？

诸葛亮这种“观其大略”的学习方法与明志修为之功相结合，产生了开创性的成果，“隆中对”即其杰出的代表作。《三国演义》著名的“隆中对”，千古名对，怎么来的？他的读书方法、远大志向就是“隆中对”得以产生的基础。

关于“三顾茅庐”情节，《三国志》的描写极为简单：“由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。”而《三国演义》则是集中两回篇幅（第36－37回），极尽铺垫之能事，洋洋洒洒抒写宏文。

刘备率关羽、张飞两次前往隆中，未见诸葛亮真容，由此引发一系列戏剧性场景。当第三次终于相见时，刘备真是喜出望外，急于咨询天下大事。而诸葛亮却卖起关子，先要听听“将军之志”，然后再谈天下大计。先听听将军有什么志向，言外之意，你有多大志向我就给你出多大主意。志向大了我才跟你干，才给你出主意。

于是，在确认刘备有光复汉室、救民于水火的宏愿时，诸葛亮才分析天下大势，甚至还有西川五十四州战略地图的展示。他将“据蜀、联吴、抗魏”的大战略即“隆中决策”和盘托出，还指出：“将军欲成霸业，北让曹操占天时，南让孙权占地利，将军可占人和。先取荆州为家，后即取西川建基业，以成鼎足之势，然后可图中原也。”由此奠定了西蜀崛起之基石，其意义极为深远。

三顾茅庐时，诸葛亮于草堂吟诗：“大梦谁先觉，平生我自知。草堂春睡足，窗外日迟迟。”自豪情调毕现。可以想象，这篇《隆中对》，是诸葛亮“观其大略”之学习方法的结晶，是他长期进行调查研究、深入思考的成果，当然，也是他济世有为、忠心报国的心血凝聚。所以，《隆中对》是和他的家学传承、读书方法甚至交友密切相关的，而不是简简单单的一篇作文。

而刘备“三顾茅庐”，以光复汉室的宏愿和实践“仁政德治”的理想期盼，隆中求对，成就千古求才之典范，大大弥补了后起之不足。确实，与曹操相比，刘备没有占天时。曹操是“挟天子以令诸候”，他代表朝廷，拥兵百万。而孙权在江东三世经营，国家很富裕，偏安一方，军阀割据，占地利。刘备什么也没有占着，可以说是“房无一间，地无一垄”，到处闯荡，最后只好自己想办法闯天地了。所以，刘备先天是不足的。但是得了诸葛亮以后，就不一样了，事业发展很快。

在后来与刘备结成“明君贤相”的人生征途中，诸葛亮从来没有动摇过自己的志向和信仰。白帝城托孤时，刘备甚至让诸葛亮可以“取而代之”，自立为君，让儿子“父事丞相”，这并非藏有多少隐秘心理，因为刘备对诸葛亮的忠诚已经完全了然于心。事业目标的一致性，远远超越了君臣关系的名缰利锁。

诸葛亮由一隐居士子起而大展宏图，成为汉末三国时期最具智慧光彩和神奇故事的人物。其人忠贞、“正而有谋”，故此受到民间与历代统治集团的普遍认可。

诸葛亮忠贞而智慧的形象，同样符合历代统治阶级构建核心价值体系的要求：一生鞠躬尽瘁，死而后已，知恩图报；忠于刘备，白帝托孤，辅佐新主，从无叛逆之心。清代纳兰性德有诗说：“永安遗命分明在，谁禁先生自取来！”其实，这是没有看到诸葛亮身上鲜明的儒家修齐治平与“三不朽”之核心价值观。

《左传》里面提到，人生有“三不朽”，“立德、立功、立言，此谓不朽也”。这是儒家认为作为一个士子要追求的最高的人生目标，这个价值观在诸葛亮身上也得以体现。立德、立功、立言是一体的，诸葛亮的智慧和忠贞是不可分的。这也是儒家核心价值观对封建士子的精神褒扬和有效控制。

以上，我们从诸葛亮的家学传承、“观其大略”的读书方法、个人志向、交友，一直到后来与刘备结成明君贤相的千古典范的历程，探讨了“修身为本”这个主题。