陇右唐诗之路（2）

二

卢盛江（南开大学教授）：雷教授刚才的报告内容非常丰富，激动人心。

开展唐诗之路研究，首要的工作就是勾勒出整体面貌。第一，它有哪些线路，它有哪些诗人；第二，它的价值。唐诗之路是一个概念，首先至少是要有诗、要有路，在什么情况下有诗有路才可以称为诗路。诗人留下行迹、留下诗歌的地方，而且还留下了比较稳固的文化。诗、路、文化内涵，这三者要关联起来考察，要有思想的眼光和历史的眼光。

其次，要做一些理论开拓、思想开拓的题目。唐诗之路怎么成为一种文化，诗路是怎么形成的，要有个标志，要有历史脉络的观念。从地域文化到诗歌文化，也有一个过程。关于陇右，刚才雷教授讲到那几点文化价值，我想它既是唐诗之路的，也是超越唐诗之路的，即使没有诗歌，这个文化也是存在的，是诗歌受这种文化本身的影响，诗歌又给这种文化带来了什么东西？诗人如王昌龄、王维从陇右走出来，怎样受到陇右文化的影响，影响了他后来的诗歌和生活道路。

我觉得唐诗之路研究是一个开放的思路。以唐诗之路为中心，什么都可以研究，视野可以是非常开阔。但是对内涵要有一个严格的界定，严谨的格局和开放的眼光，怎么样结合起来？唐诗之路与诗人的行迹有关，但并不仅仅限于它。从传播学的角度看，诗路的传播也是一个方面；还要有理论的眼光，唐诗之路怎样提升到一个理论层面来探讨；学术研究和文化建设、旅游开发怎么结合的问题等等，都需要深入细致地研究。

 钱志熙（北京大学教授）：陇右唐诗之路这个概念是完全成立的。浙东唐诗之路和陇右唐诗之路可以相呼应，但是的确有不同的特点，陇右更有一点源头的感觉，更厚重。陇右唐诗之路这个诗群，比其他地方要多。陇右是根源，尤其是秦中、陇秦一带，是唐代好多氏族的发源地，如李唐王室。李白就说自己是陇西成纪人，李贺、令狐楚也说，他的根在这里，这是从精神渊源来讲，因此我觉得陇右唐诗这个应该扩大。我提交了一篇论文《李白乐府中的武侠精神》，尚武是唐诗的精神，也是李白的精神。李白尚武的精神来自什么地方呢？那就是“白本陇西布衣”，李白自认为出身于陇西将略之家。另外，从文献、从文学传统来讲，这个尚武精神主要是汉魏以来乐府武侠主题。

陇右唐诗的另一源头，即与音乐有密切的关系。唐代音乐，主要是经陇右而来自西域的音乐舞蹈。陇右唐诗之路应该扩大，把这些东西都纳进来，格局就大了，可以做一些理论的阐述。陇右唐诗比较大气，比较尚武，如岑参《白雪歌送武判官归京》《走马川行奉送封大夫西征》都是典型的唐代边塞诗，就产生在这里；也有比较优美的，写河西绿洲、草原，是壮美和优美的一种融合。

杜晓勤（北京大学教授）：凡是读过唐诗的人，对这一带以及在这一片地域所产生的诗歌，多多少少都有一些自己的认识和理解。今天雷教授用陇右这个概念，把它统一起来，是一个很好的学术理论。陇右道有广义狭义之分，研究“陇右唐诗之路”不要用狭义的陇右道的概念，应该用比较广义的陇右。

一、唐代第一位从军西域走过“陇右唐诗之路”并留下作品的诗人是骆宾王，他奠定了唐代边塞诗的基础。《西行别东台详正学士》是骆宾王咸亨元年（670）四月底离开京城时所作，即经过玉门关到轮台，到天山。七月份到玉门关，又写了《早秋出塞寄东台详正学士》，所走的路线经过三水五原；离开了玉门关之后，进入了现在的新疆，在巴里坤写了《夕次蒲类津》，年底到天山，写了《晚度天山有怀京邑》《边夜有怀》《碎叶城》等十几首诗。唐代中前期，西北军事活动较多，陇右道、河西走廊为朝廷西征之必经地区，文人从军、入西北幕，多走此道。行旅一般来说是以南道为多，其中的一个关节点就是兰州。征戍以北道为多，会宁关乃当时军事要冲，遗址应该在景泰县黄河东南岸。北道沿途不仅有驿站，还有许多军镇，骆宾王四月份离开京城，走了三四个月才到凉州和玉门关，就是因为他沿途还要征募兵士。骆宾王出玉门关，从蒲类津到天山，然后到安西四镇，大概有两三年之久。

陈子昂随乔知之出塞，写有《为乔补阙论突厥表》。陈子昂对甘州、凉州的地理位置以及军事重要性有自己的看法。《上西番边州安危事三条》认为应该以甘州为基地，因为甘州在当时是一个军事粮仓：从山丹河的大黄山麓至洪水河上游，到有许多小支流的民乐县附近，是一大片海拔2000至3000米起伏比较平缓类似于塞上江南的平原。甘州比凉州要更加重要，以甘州为基地可以随时供应瓜州、宿州的给养。这条线路上，应该多关注的几个点：甘州、凉州、玉门关和阳关。甘州是河西的咽喉，耕地广阔，粮食储备充足，是汉蕃互市的一个重要地点。凉州是河西节度使所在地，鄯州是陇右节度使驻节地，也是唐代诗人创作诗歌作品最多的地方。因此，研究陇右唐诗之路，要搞清楚陇右一直到西域的行政区划以及州府、驿站的设置。

二、唐代陇右歌舞文学作品《凉州词》《甘州曲》以及汉代乐府《陇头》，对盛中唐内地诗人的影响，促进了边塞诗题材的繁荣和普及。甘、凉之地都是胡汉杂糅，从西域而来的音乐舞蹈，体现了陇右的独特风情，如《甘州曲》《甘州遍》《凉州曲》等，呈现不一样的风格，体现了不同的民族风情。《凉州》是宫调曲，开元中凉州府都督郭知运进贡朝廷。贞元初，康昆仑又把琵琶玉宸宫调，翻入了凉州词，形成新的凉州调，即使没有来过西域的人也会写这些乐曲。《甘州》属于羽调曲，元稹和白居易新乐府《西凉伎》写对盛唐的回忆，共同点都是写凉州带有西域色彩的歌舞伎乐，感慨安史乱后，凉州沦陷、河湟陷入吐蕃之手的史实，对朝廷的不作为和边将的不思进取而深感忧愤。总之，我们要研究陇右的唐诗之路，要关注陇右的乐府作品，陇右的边塞题材对内地诗人的影响及其传播。

三、陇右本土诗人李益的地域文化精神对中唐边塞诗发展起到了促进作用。李益长于陇右，“五在兵间”，其中就有三次和陇右相关，“故其为文，咸多军旅之思”，有独特人格精神和任侠勇武的地域文化特征。《从军北征》“天山雪后海风寒”，“天山”即祁连山，“海”即青海湖。《夜上西城听凉州曲》写出了一种边关之思，是他听到家乡的《凉州曲》有感而作。他经常写陇右，体现出强烈的陇右情怀：“莫笑关西将家子，只将诗思入凉州。”李益一生积极进取，和他在陇右的成长经历以及“关西将家子”的身份认同有很大关系，这是陇右诗人的气质。