王德岩：老子的治国智慧（13）

《道德经》在传统上是作为一门最重要的治国理政之书而出现的。《道德经河上公注》就把老子的治身和治国作为“双轮”来阐发。首先是治国与治身并举。比如在注《老子》的第十章里面说：“治身者爱气则身全，治国者爱民则国安。治身者呼吸精气，无令耳闻也；治国者布施德惠，无令下知也。” 第六十章说：“治国烦则下乱，治身烦则精散。”这是他的两个方向，是“双轮”。我们可以看到，在传统的文化经典格局中，老子作为治国的智慧是非常受重视的，可以说是传统治国的第一宝典，不愧是“君王南面之术”。

《老子》集中体现中国文化中的治国理政智慧。汉唐宋明的一些明智之君将其中的政治原则运用于治国安民的政治实践，起到了恢复经济、凝聚人心、协调关系、安定社会的作用。近代以来，中国出现了贫弱积弊的状况，一大批仁人志士不断地从各个方向去寻求救国之道，《老子》又重新被发现。这些仁人志士也想从《老子》之学中去寻求救世革弊之道。比如魏源，对外有《海国图志》，对内有《老子本义》，又比如严复、康有为、梁启超、章太炎等，都是如此。魏源的《老子本义》从治国理政的根本智慧上去重新解读《老子》，并从中找出能够带领中国文化走向现代化的一个方式。严复是翻译西方政治理论的一个大家，同时他又非常重视《老子》，他所作的《老子评点》也是对《老子》的近代化。还有梁启超的《老子哲学》，以及章太炎后期对《老子》和《庄子》的重视，都是如此。

可以说，每当中国到了一个转折时期或者到了一个大发展时期，人们总是会积极地从《老子》中找到治国理政的新智慧。我们新中国的领导人也特别重视《老子》智慧。其中最好的两个例子就是毛泽东同志和习近平同志。我们在很多研究毛泽东主席的书里面可以看到他学习和运用《老子》的状态。少年时代的毛泽东在长沙上学时就曾研读过《老子》，他熟悉老子的思想，从中吸纳了许多有益的养分。《老子》中有关“柔弱胜刚强”的思想，对毛泽东产生了很大的影响。青年时代的毛泽东在其《讲堂录》中就记有，“《老子》：天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能先。”后来在中国革命实践中，毛泽东极为重视强调《老子》“柔弱胜刚强”的智慧。在中国革命战争史乃至世界战争史上，毛泽东本人堪称以弱胜强的大师。对于《老子》的阅读和学习，贯穿了毛泽东同志的一生。他对《老子》爱不释手，每到一处必带《老子》。据不完全的统计，在《毛泽东选集》中，直接引用老子的名言也有八条之多。后来他还亲自参与了哲学界关于《老子》的大讨论，并且跟一些哲学家探讨过自己的不同见解。这也说明他一生阅读《老子》是非常深入、有心得的。

可以说，《老子》是中华优秀传统文化中政治智慧的活水源头。中国共产党的领导人在治国理政的过程中也在不断地吸取《老子》的智慧和思想，习近平同志对于《老子》的应用也显示了新时代下发挥中国优秀传统文化的新的格局、视野和境界。

谢谢大家。

（根据宣讲家网报告整理编辑，
未经许可，不得印刷、出版，违者追究法律责任）