王德岩：跟着习主席学国学之《红楼梦》（4）

第三，佛教的梦喻。佛教也是中国文化的一大宗，它也有其特殊的思想。大乘佛教对世间万物的本质有十大比喻，其中一个就是梦喻，就是觉得天地万物像梦幻一样。关于梦喻表达得最生动的就是《金刚经》。《金刚经》里面说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”一切存在着的东西都好像梦幻泡影一样，不是真实存在的，像露一样，像电一样，你要这样看，它才是万物的本质。佛教认为，万事万物都是因缘和合而成，缘到而来，缘尽而散，这就是所谓的“缘起性空”。这是佛教的世界观，是它用“梦”的角度来看世间事的一个理由。因为世间事都是瞬息万变的，它总会过去，因此也就没有永恒的自性。这是佛教看世界的一个角度，同时它也代表了佛教看人生的一个角度：我们的人生总是短暂的，只有佛性是永恒的，因此需要去觉悟。

以上是儒、释、道三家的文化梦，而这些文化梦都属于中国文化中的“梦”的一部分，是我们中国梦的一部分。

（二）文学梦

各文学名著、文学作品中还包含着非常生动、深刻的文学梦。第一， 黄粱梦与南柯梦。文学梦最有名的是两个梦：一个是黄梁梦；一个是南柯梦。这两个梦实质上差不多，而且都是产生于唐代。唐代是中国文化多元发展，文化非常活跃、昌盛的时代。在这个时代，儒、释、道各有自己的存身之地，交融并行发展。因此人们的思想也比较丰富，对生命的思考、体验也比较多元。

 黄梁梦来自于《唐代传奇》里沈既济写的《枕中记》，后来大文豪汤显祖把它改编为戏剧《邯郸记》，因为《枕中记》这个故事发生在邯郸。《枕中记》说的是一个书生准备去赶考，到了邯郸的一个店，碰到一个姓吕的道士。书生跟这个道士诉说了自己的追求，说他想赶考，取得功名与富贵，做官、扬名立万（这是所有文人的理想）。然后这个道士就给了他一个瓷枕，说你先睡一觉，我给你做饭。于是这个书生就枕着这个枕头睡着了。睡梦中，书生梦见自己中了举，然后做官，娶了公主，建功立业，功成名就，最后被奸臣陷害，等等。他所有的理想在梦中都实现了，但最终还是被奸臣陷害杀头，然后就醒过来了。等他醒来的时候，这个道士给他煮的黄梁刚熟。也就是在煮小米的时间里，书生经历了所有的荣华富贵。于是，书生感叹，我所追求的功名利禄、荣华富贵不过是过眼云烟，即便追求到了也不是永恒的，那又能怎么样？于是他觉悟了，然后跟着这个道士出家了。

南柯梦跟黄梁梦差不多，来自《唐代传奇》里李公佐写的《南柯太守传》。说的也是一个书生，这个书生比较豪爽，帮人打架，跟人喝酒。有一天他喝多了，就在墙根底下睡着了。睡着后，他仿佛见到有人来请他。马车朝着大槐树下的一个树洞驰去，到了大槐国。然后他被招为驸马，又被封到南柯郡做太守，立下了赫赫战功，有了不朽的功名。但后来他也是被奸臣陷害，等等。这个书生醒来以后，发现他的院子前面果然有一棵大槐树。

这两个故事的内涵是一样的，都是引导我们认清生命中永恒的追求应该是什么。如果我们一生的终极追求就是功名富贵，那么这些都是空的，到最后什么也留不住。所以我们要把握生命中更真实的东西。

非常有趣的是，在《红楼梦》里面就有一个跟黄梁梦和南柯梦相关的情节，预示着《红楼梦》中贾府的命运。在古代，唱戏首先不是给人看的，而是给神看的，人看戏的时候都是陪着神看的，因为古代演戏往往是在节日或祭祀等礼仪场合。而在这些节日礼仪场合看戏，往往有一个拈戏的环节，借此来占卜。

在第二十九回“清虚观神前拈戏中”，拈到的第一个戏是《白蛇记》，这是取自汉高祖刘邦斩白蛇起义创立汉家天下的戏。这显然预示着贾府的创业过程，贾母当然非常高兴。第二个戏是《满床笏》。说的是中唐最有成就的将领郭子仪的故事。郭子仪是平定“安史之乱”最大的功臣，他的儿子、女婿、部下，几十个人都在其中立功受奖、升官，遍布朝廷各处。所以每当上朝回来的时候，郭子仪家的床上都摆满了笏。郭子仪的一生是比较完美的，他是中国古代人认为完美一生的典型：平定安史之乱，立下了不朽的功名；富贵寿考，得以善终；他的家族在整个唐代都一直被保护，没有受到太大的冲击。所以传统社会向来把郭子仪的一生作为完满人生的象征。因此，看到《满床笏》这个戏时，贾母有点吃惊，因为第二部戏就已经到了顶点了，不可能再好了。第三个戏是《南柯梦》，所有的荣华富贵到头来都是一梦而已，这也预示着贾府的最终命运。贾母当然知道这个预示，所以她看了以后就不吱声了。