宁欣：唐诗中的历史（6）

《贞观氏族志》和《姓氏录》从政治权力上干预了士族的排定座次，干预了约定俗成的社会等级，反映了社会阶层所发生的巨大变化。

魏晋南北朝时期，从西晋到东晋，皇族也属于一个大士族，形成了有点像与其他门阀士族共治天下的格局。到了南朝时期，经历过宋、齐、梁、陈四个政权的更迭，统治阶级的成分已经发生了改变，不再是由高门士族独揽大权，出现了很多中下等士族，甚至是武人出身。到了北朝又不一样了，北朝后来是少数民族。鲜卑族入主中原后，建立北魏，后来又分裂成东魏、西魏。北魏孝文帝改革的时候把自己加入到了士族序列，进行了一系列汉化改革，比如改姓氏，排定座次等。

前面我们说隋唐两朝的君主，隋杨宣称自己是弘农杨氏，李唐宣称自己是赵郡李氏，其实他们根本不是魏晋南北朝以来的高门士族，只是想接续魏晋南北朝时期士族门阀的余续，攀附在高门士族之下。

隋唐以后，五代的君主就更不一样了。五代的君主都是武人出身，跟魏晋南北朝的士族已经没有任何关系了。很多都是先从军，一路打到高级将领，终于成为镇守一方的节度使或是禁军首领，最后取代了中央政权。比如赵匡胤，陈桥兵变，黄袍加身，一个禁军的将领取代了后周的政权。这就是当时整个社会阶层大变动，统治集团更新的过程。

从对刘禹锡《乌衣巷》的解读中我们可以发觉，以学习和研究历史的角度来讲，我们读诗不能只看到诗人的心情、感叹或咏诵，更应该挖掘它里面包含的很多深刻的历史信息。这也是我们对陈寅恪先生为我们提供的“诗史互证”的正确理解和很好的运用。

三、从王建《夜看扬州市》看唐代城市由封闭到开放的历史过程

第三首，我想给大家讲一下王建的《夜看扬州市》。与皮日休和刘禹锡两位大诗人的诗相比，王建的诗可能不是那么流行，但是每当我讲经济史，尤其是唐代经济史的时候，一定会讲到王建的《夜看扬州市》。

夜看扬州市

王建

夜市千灯照碧楼，高楼红袖客纷纷。

如今不似时平日，犹自笙歌彻晓闻。

这首诗实际上反映了唐代大都市从封闭到开放的一种转变。在明白了诗的字面意思的基础上，我们还可以进一步了解当时的城市制度。城市社会有很多空间，一般我们关注的基本是它的有形空间，其实它还有很多无形空间。

先从有形的空间来看一下唐代长安（今西安）、北宋开封和南宋临安（今杭州）的城市布局。