宁欣：唐诗中的历史（5）

二、从刘禹锡《乌衣巷》看中国古代社会阶层更新重组的大趋势

下面我们来看第二首，刘禹锡的《乌衣巷》：

朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。

旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

这首诗在感慨时事变迁的同时，其实也隐喻了中国古代社会阶层重组、变迁、更新的历史大趋势：一条线索是门阀士族的衰落及新的官僚士族的兴起；另一条是重新排定士族的位次。

“王谢”是魏晋南北朝时期两个重要的士家大族——王家和谢家。尤其在西晋末年的“永嘉之乱”后，大量中原市民南渡，晋在大士族王谢两家的支持下才又在南方立国，史称“东晋”。

在魏晋南北朝时期形成并逐渐走向顶峰的门阀士族，他们在政治上垄断仕途。比如九品中正制讲“上品无寒门，下品无士族”，就是根据你的出身来评定你入仕为官的资格等，如果你出身大族，就可以评为上品；如果你只是寒门庶族，那永远只能是下品。在经济上，他们实行大土地所有制，可以占有大量的土地，形成庄园并役使大量的依附人口，并且这些都是不编入国家户籍的。在婚姻上，他们讲究门当户对。所以无论从政治、经济还是婚姻关系上，由士家大族形成的社会等级都是相对封闭、凝固的。另外，所有士族的排定都是得到社会认可的。

门阀士族包括很多，比如琅琊王氏，就是琅琊（位于今山东）地区的王氏。以此类推山东的贵姓还有太原王氏、清河崔氏、博陵崔氏，也就是隋唐时期世家大族中最尊贵的五个姓氏是崔、卢、李、郑、王；江南有四大世家顾、陆、朱、张；河南郑州有荥阳郑。隋文帝杨坚称自己是弘农杨氏，弘农杨是杨姓的郡望之一；李唐王朝则称自己是赵郡李氏，赵郡李是中原五大高门士族之一。这就是隋唐时期约定俗成的社会等级。

刘禹锡的这首诗说明当时的社会阶层、阶级、士族等级发生了重大变化，所以才有了“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”的情景出现。那么社会阶层发生了怎样的大变动呢？我们可以举两个例子，首先是唐太宗。唐太宗在位时有一项重要的举措，就是编写《氏族志》，贞观六年（632年），唐太宗认为原来的士族位次排定的不合理，说“既轻重失宜，理须改革”，于是便下令让当时的几位重臣——吏部尚书高士廉、御史大夫韦挺、中书侍郎岑文本、礼部侍郎令狐德棻等修订《氏族志》。因为是在贞观时期编的，所以《氏族志》又叫《贞观氏族志》。贞观十二年（638年），《氏族志》修成，大臣们仍然以崔姓为第一，把李姓排到了第二。唐太宗认为应以当朝官爵定高下，即按照当时的政治地位和社会地位来定次序，因为很多士族已经衰落了，所以不能沿用过去的座次，于是就又命高士廉等重新刊定，最终以皇族为首，即李姓排第一，外戚次之，崔姓降为第三等。这是历史上一个很重要的事件，表明皇权政治干预了原来社会上约定俗成的士族等级排次。然后再看唐高宗武则天时期，武则天与唐高宗李治共治天下以后，觉得这个位次又不合理了。据说武则天的父亲是一个木材商人，所以他们武氏家族在士族中的等级不是很高。于是武则天就废了《贞观氏族志》，重新修订《姓氏录》。《姓氏录》除了仍然把历史上比较尊崇的姓氏排在前面以外，仍然以现任官职的高低作为划分等级的标准。最主要的是把皇后武氏列到第一等，其余再根据当朝现任官员的品阶依序排定。当时，五品执事官以上的官员都可以录入《姓氏录》，此外，兵卒中立了军功的将士，获了五品以上的勋官，也可以列入《姓氏录》，但是旧士族如果在当朝没有五品以上的官阶就不能列入了。因此，许多抱持旧有传统观念的旧士族对《姓氏录》很不齿，讥称其为“勋格”（功勋的品级），并以被录入为耻，这是大部分人的反应。为了使《姓氏录》能够真正取代《贞观氏族志》，当时的宰相李义府又奏请唐高宗核准，让原保存于各官府之中《氏族志》全部收回并焚毁。