梅敬忠：跟着习主席学国学——从国学中汲取修身、为官的智慧（3）

（一）修身为本

修身问题是人生根本问题，是儒学的根本精神，也是中国文化的根本精神。以儒学为主干的中华文化，最核心的精神就在于人生修养问题，做人的问题。儒家经典《大学》里说：“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。”《中庸》里说：“知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。”“三严三实”第一严即严以修身，正因为此即其它方面的根基所在。

习近平总书记非常重视干部的道德修养，2014年5月，他在河南考察时强调：“面对纷繁复杂的社会现实，党员干部特别是领导干部务必把加强道德修养作为十分重要的人生必修课”，“以严格标准加强自律、接受他律，努力以道德的力量去赢得人心、赢得事业成就”。习近平总书记还把“三严三实”作为干部改进作风的要求，其中将“严以修身”摆在首位，他引用 “修其心，治其身，而后可以为政于天下”“安天下，必须先正其身”等经典名言来强调干部修身问题的重要性。

关于修身为本，中国传统文化提出了一系列概念，比如“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的生命征程，阶段明确，逻辑严密，追求有方，循序渐进；还有“穷则独善其身，达则兼济天下”的精神境界，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的道义担当，“见贤思齐”“知行合一”“己所不欲，勿施于人”“三省吾身”“君子慎独”的修身之方，“孝悌忠信”“百善孝为先”“家和万事兴”的齐家之略等，简明扼要，切中要害。这些执着的精神追求，对提高党员干部的综合素质，提供了厚实的本土化精神资源。

（二）修身有法

传统文化经典作家作品中，无不认为修身有许多途径，但方法要得当。儒家特别强调内在自我修养修为的“内圣”之功。“八条目”中“格物、致知、诚意、正心、修身”乃是其具体表述，即要从认识客观世界和主观世界中，收束流放之心，安放与端正本心，此即孟子所谓“求其放心而已”。其意是说，人生伊始，心是安放在心房里面的，哪知道这个心受社会乱象的诱惑，跑到外面去了，受到污染了。我们一切的修养之功，不过是用来求其“放心”而已：把失掉的心放回心房里面。此为修身万法之首要，看似简单，实则不易。

习近平同志在为干部阐述修身立德的方法时，曾明确指出，“首先要重视反躬自省、自我批评”，“吾日三省吾身”，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，“见善如不及，见不善如探汤”；其次，要“遵纪守法、不碰底线”，“心存敬畏，手握戒尺”；最后，要“防微杜渐、不弃微末”，“慎权、慎独、慎微、慎友”。这种崇德修身之法，逻辑清晰，阶段明确，既是认识论，又是切切实实可操作的方法论。

（三）慎独自省

古代先贤认为，修身之法，慎独最难。慎独就是要求独处之时，仍然能够抱持操守。独处一方，谁也不能制约你的时候，就看你能不能守住你自己。曾国藩将慎独居于遗嘱四条之首：“一曰慎独则心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。”领悟深刻，见解精当。《中庸》上说：“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。”这段话大意就是，君子即使在别人看不到的地方也要谨慎检点，在大家听不到的地方也要小心警惕。隐蔽的东西最能看出人的品质，微小的地方最能显出人的灵魂，所以，一个人在众人监督之下不做坏事是容易做到的，但是在一人独处时，也能坚持不做不道德的事，就需要有修养了。