《平“语”近人》解说词（第十集）天下之治在人才（2）

果不其然，这个人贪婪而无仁，贪婪却没有仁爱之心。所以后来他虽然掌管了智氏家族，但是却使得后来的智氏家族遭到了灭族这样的结果。

所以司马光在《周纪》里边，谈到这个故事的时候，就引出了这段话。司马光在《资治通鉴》里边怎么评价这件事情？说智瑶他为什么遭遇了灭顶之灾呢？就是因为他的才华胜过了他的道德，换句话说，他这道德没有能够统率他的才能，所以导致他出现了问题。那么实际上，司马光就警告世人，一般的人不大分得清什么是才能，什么是道德品质，把这两者混为一谈，总而言之，认为这个人很贤能，认为这个人非常有能力。司马光说，这不是一回事，有道德是有道德，有才华是有才华，才华是道德的辅助，而道德是才华的统领。刚才这两句话，是从这儿引出来的。

司马光由此出发，又发了一通议论，非常重要。他说，如果才德俱全者为圣人，又有才华又有德行，这叫圣人；才德都没有，那当然叫蠢人了；如果有德而无才，这还能叫个君子；如果有才而无德，这叫什么呢？这叫小人。大家现在清楚了吧，对于司马光来讲，才华固然很重要，德行更加重要，要做到德才兼备，同时以德为先。

司马光不仅是一个伟大的历史学家，他本人也是一位伟大的政治家。宋哲宗元祐时期，他做宰相，提拔了一个人才，叫刘安世，在秘书省工作。他为什么提拔刘安世呢？刘安世到任之后，他找刘安世谈话，把刘安世叫来说，你知道为什么我要提拔你吗？刘安世说，我哪儿知道，我很本分，从来也不走门路的。司马光说，我就看中了你不走门路，当初我被朝廷罢免了官职，闲居的时候，你隔三差五地来找我，跟我探讨问题，我当了宰相之后，你连封信都没给我写过，更不用说来看我了。我就冲着这一点知道，你是一个有德行的人，是一个道德端正的人，再加上你的的确确也很有才华。所以我们说，司马光不仅在他的《资治通鉴》里边，对于德才的关系，做了非常清晰的表述，结合这个历史故事给我们上了一课，同时他也以自己身体力行，为后人做出了表率。

主持人康辉：

刚刚康震老师谈了司马光《资治通鉴》当中，关于德才关系的那个分析，什么样的人是圣人，什么是愚人，哪些叫作君子，哪些又叫作小人。其实他谈的也是一个人德才之间的关系的尺度，王杰老师怎么看德才之间的这种辩证关系？

思想解读人王杰：

刚才讲中国文化，非常重视道德，始终是把道德价值放在首要的位置。在咱们古人中，把德才的关系做了很多的比喻。有的把德比喻为“水之源，树之根”，把才比喻为“水之波，树之叶”，也有把德比喻为“一家的主人”，把才比喻为“一家的仆人”，非常形象和生动。其实它就是为了说明，德和才相比德的重要。

主持人康辉：

既然德为才帅，德在才先，那现在就出现了另外一个问题，当我们辨识一个人才的时候，我们怎么判断这个人到底是不是具备德呢？这个问题很想请康震老师来解释一下。

经典释义人康震：

我们认为，什么是道德，最根本的一点在于，它是一个人的价值追求，是一个人的思想品质，是一个人看待世界、看待他人和看待事物的一种态度和角度。我们观察一个人，思想对不对头、路走不走得正，就是看他待人接物，看待世界的眼光、角度和态度，是不是够端正。

主持人康辉：

确实，康震老师说的，这是一个非常重大的时代课题。一直到今天，德才兼备，以德为先仍然是我们在选拔人才、使用人才当中非常重要的标准。

接下来我们继续请王杰教授给大家做讲解。

思想解读人王杰：

通过学习习近平总书记关于人才的系列重要讲话，我觉得有如下五点是最重要的：

那么第一点，就是爱国爱民。

钱学森曾经在美国留学，他在美国有非常好的待遇，但是新中国成立以后，他冲破了重重阻力，回到了祖国的怀抱。

我们讲科学无国界，但是科学家是有自己的祖国的，那么从钱老的身上，我们可以看到他那颗拳拳的报国之心和浓浓的报国情怀。

所以第一要爱国爱民。那么第二，就是理想和信念。

您看年轻时候的周恩来，他面对帝国主义列强，侵略我中华、残害我同胞、戕害我文明，他就立下了“为中华之崛起而读书”的崇高的理想。所以对于我们今天的每一个人来说，你要成就事业，你就必须树立远大的理想和目标，否则就会一事无成。

那么第三点，就是实干肯干。

空谈误国，实干兴邦。被誉为太行山上“新愚公”的李保国，有人把他称为“农民教授”，他是河北农业大学的教授，平时有教学任务，有科研任务，工作也非常忙，但是他把他自己的一生都献给了老百姓。