赵敏俐：《诗经》与诗教（3）

子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”《诗经》一共有305篇，可以用一句话来概括——“思无邪”。就是说它没有那些乱七八糟的不正当的思想。孔子的另一个著名的弟子子夏也就《诗经》向孔子提过问题。子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。何谓也？”这也是《诗经》里的诗句，形容一个人长得特别美。“倩”是笑起来特别的好看；“盼”指的是眼睛顾盼生姿的样子。“素以为绚”是说虽然穿着很朴素，但朴素中又透露出一种最华丽的美。子夏对这三句话不太理解，问孔子“素以为绚”要怎么解释。子曰：“绘事后素。”那时候的画都是绘在布帛上，有了布帛才能从事绘画，质地好的布帛能使画作看起来越发美丽。这跟“如切如磋，如琢如磨”表现的意思有点相近。子夏也特别聪明，马上联想到对《礼》的学习，继续问孔子说“礼后乎？”学《礼》是不是也是这样呢？一个人在端正了自己品格的基础上学《礼》，就会自然而然的懂得《礼》，学得很好。子曰：“起予者商也！始可与言诗已矣。”孔子听到子夏的话以后非常高兴，他说我跟你讲过的道理，没想到你反而用它启发了我。“商”是子夏的名字；“起”是启发的意思；“予”是指孔子本人，孔子说现在真的可以跟子夏谈论《诗经》了。这是孔子与其弟子之间的对话。

《论语》里还有一句话说：“子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。”这里提到的《诗》不仅是一般的诗，还是一套文雅的语言。古人讲话特别讲究语言运用是否标准文雅，哪个地方说哪种方言，哪种场合该说什么样的话，这些都可以从《诗经》中学习到。

第三，上面我们提到了许多条孔子论《诗》时说过的话，那么针对这些观点，我们可以提出几个问题。第一，孔子为什么如此看重《诗经》？第二，为什么“不学诗”就“无以言”？当然孔子指的并不是就真的不会说话了，而是不能在特定或不同的场合说出得体的话。第三，《诗经》为什么会有这么多的功用？第四，“温柔敦厚”是一种品性，一种很高的做人境界，通过学习《诗经》真的能做到这一点吗？第五，“诗教”在中国古代占有什么样的地位？今天我们是否还需要“诗教”？要想清楚地回答这些问题，我们先要对《诗经》作一个简单的认识。

二、我们应该了解的《诗经》

《诗经》大家都很熟悉，或者说大部分人对“诗经”这两个字是非常熟悉的，但仔细阅读过的人却比较少。总体说来，《诗经》是一个既熟悉又陌生的内容。

儒家思想在中国古代社会一度占据统治地位，儒家经典中最重要的是“六经”。《诗经》就是六经之一，尤其在先秦时代更是“六经”中的第一部著作，高居六经之首。这一点在先秦的很多论述中都能得到证实。比如在《庄子·天运》中记载了孔子对老聃说过的话：“丘治诗书礼乐易春秋六经，自以为久矣，熟知其故矣。”孔子说他学习和研究《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》已经有很长时间了。《礼记·经解》中前期对“六经”的排序也把《诗》排在了第一位。在荀子创立的儒教中，流传下来的“五经”的排列顺序仍是把《诗》放在了打头的位置。在先秦时期，不管是“六经”还是“五经”，《诗经》始终是排在第一位的，可见其在中华民族文化经典中的地位非常崇高。