赵敏俐：《诗经》与诗教（14）

第二段：“摽有梅，其实三兮。”这时候树上的梅子掉的只剩下三个了，说明熟得有点过了。言外之意是说好多姑娘都已经被嫁出去了，现在只剩下很少的几个，小伙子们要赶快珍惜她们。“求我庶士，迨其今兮。”如果你们要求婚的话，今天就是个好日子。

第三段：“摽有梅，顷筐塈之。”树上的梅子全都熟透了，求婚的大好时光马上就要过去。“求我庶士，迨其谓之。”要是今天有人来求婚的话，姑娘就答应了。

这首诗虽然只换了几个量词和动词，数字由七变为三再到没有，“迨其吉兮，迨其今兮，迨其谓之”，但却把情感的层层递进表现得非常好。由此可见，《诗经》里的诗歌虽然篇幅短，但写得很高妙，遣词造句、一字一词都特别讲究。过后大家可以回忆自己学过的《诗经》中的诗，以歌唱的角度来分析它词语的变化，看它是如何为表达情感服务的，又收到了什么样一种效果。

五、《诗经》用艺术的方式教人如何做人

《诗经》有崇高的地位，代表了周代社会广大人民的心声，更代表了当时具有一定文化水平的贵族阶层，他们把诗看成是民族文化和民族精神的集中体现，是个人修养的必备工具书。无论是贵族还是平民，在日常生活中都离不开诗。

在先秦贵族社会里，《诗经》既是诗也是历史，既是文化知识的教科书又是政治道德伦理的经典，它的影响渗透到了当时贵族社会生活的方方面面，不但在塑造中华民族的人文精神和文化品格方面发挥着重大影响力，还在周代社会的政治生活中起着重要作用。

周代社会的各个诸侯国之间政治交往比较频繁，并且时常通过对诗的方式来进行，因此我们常说《诗经》的时代是“赋诗言志”。给大家举一个例子，这是《左传》中记载鲁文公十三年发生的一件事情：

“冬，公如晋，朝，且寻盟。卫侯会公于沓，请平于晋。公还，郑伯会公于棐，亦请平于晋。公皆成之。郑伯与公宴于棐。子家赋《鸿雁》。季文子曰：‘寡君未免于此。’文子赋《四月》。子家赋《载驰》之四章。文子赋《采薇》之四章。郑伯拜。公答拜。”

这种场合用一句话概括就是“不学诗无以言”。要怎么来理解呢？这件事说的是文公十三年，郑伯在棐这个地方宴请鲁文公，目的是想请鲁文公代他向晋国求和。在春秋时期的诸侯国当中，晋国是国力最强大的国家，但郑国和晋国经常闹矛盾，关系很不好，所以郑国想修复和晋国的矛盾。刚好鲁文公也要到晋国去，于是郑伯想让鲁文公当中间人来传话，表达自己与晋国和好的愿望。席间，郑伯派大夫子家赋了一首诗叫《鸿雁》，里面有几句话说的是：“之子于征，劬劳于野。爰及矜人，哀此鳏寡。”郑伯说郑国现在的处境就像鳏寡之人一样可怜，希望鲁君不要嫌弃我们，帮忙到晋国去斡旋一下，给我们说说好话。但是鲁文公刚刚从晋国回来不愿意再去了，于是就派他的大夫季文子也赋了一首诗作为回答，就是《小雅·四月》。这首诗是这样说的：“四月维夏，六月徂暑。先祖匪人，胡宁忍予？”后面还有“乱离瘼矣，奚其适归？”意思是说你看我们刚从晋国回来，一路舟车劳苦，这大热的天，实在不适合再去了。郑国大夫子家一看被对方婉拒了，马上又赋了一首诗继续求情，就是《载驰》。诗中有两句话很重要：“控于大邦，谁因谁极？”就是说我们郑国是小国，你们鲁国是大国，如果你们不肯帮忙的话，我又该找谁去帮这个忙呢？所以你无论如何要帮我。再三恳求，鲁文公抹不下面子就答应了。随后又让季文子赋看一首《小雅·采薇》，说“岂敢定居？一月三捷。”即是说你们不必再说了，既然你这样子来恳求我，那我们就不辞劳苦地再跑一趟，你们就等着好消息吧！郑伯听了之后马上施礼拜谢，鲁文公站起来答谢说不必客气，这也是我应该做的事情。