信仰成就伟大（2）

以实践检验权威、超越权威

让我们记住镌刻在马克思墓碑上的那句著名的格言：“哲学家只是解释世界，问题在于改变世界。”

如何“改变”？年轻的马克思拜先哲为师，吸收其思想精华；同时以实践作工具，来检验先哲们的理论，从而发现问题，不让思维禁锢于对世俗权威的迷信之中。

从确定为人类解放而献身的伟大抱负，到《共产党宣言》的诞生，13年间，马克思在革命实践和理论探索的结合中完成了从唯心主义到唯物主义、从革命民主主义到共产主义的转变。马克思的转变历程，自始至终体现着“改变世界”的创新精神。

康德、黑格尔、费尔巴哈，这些大人物都曾被马克思奉为精神偶像。但马克思并没有像其他人一样人云亦云，而是从实践中检验每个理论的漏洞和破绽。他用黑格尔的革命精神和辩证法的“批判的武器”，来克服康德哲学中抽象和具体的对立；继而在实际工作过程中，又发现黑格尔的思想并不能帮他解决一些具体问题，于是坚决同黑格尔唯心主义决裂，宣扬费尔巴哈唯物主义；最终他了解了“革命实践活动”的目的，认识到费尔巴哈唯物主义是机械的、片面的、非历史非辩证的，创造出属于自己的“辩证唯物主义”，实现“改变世界”的目的。

学习、质疑、批判，这恰恰体现出马克思对于探索真理的虔诚的态度。用实践来检验真理，这一方法，马克思不止一次提到。他说：“人的思维是否具有真理性的问题，这不是一个理论问题，而是一个实践问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性。”这就清楚地告诉世人，一个理论是否正确反映了客观实际，只能靠实践来检验。依靠这一方法，马克思一次次完成了理论创新和自我超越。

“实践问题”，这是贯穿马克思一生而思考的问题。马克思认为，对于自己所处的时代来说，不是想得太少，而是想得太多——各类标新立异的思想派别彼此间互相写文吵架，但只是流于言语和表达形式上的争辩，却没有意识到真正要紧的是关注社会实际的发展变化，以及制定切实有效的行动方案。

马克思用实践的原则代替了思辨的原则。但实践活动的地点放在哪里？马克思摆脱了当时流行的本末倒置的哲学和国家理念的束缚，认识到要获得理解人类历史发展的钥匙，不能到“大厦之顶”去寻找，而应当走进“市民社会”，关注人的劳动生产。

19世纪三四十年代，欧洲的工人运动进入有意识、有组织的经济斗争和政治斗争时期。他们迫切需要新的理论、新的纲领。在这种历史背景下，马克思研究了各国的革命史，直接参加了许多工人团体的活动，并同它们保持密切联系，在1844年发表了《〈黑格尔法哲学批判〉导言》。

与此同时，作为马克思亲密战友的恩格斯也没有高高在上，而是在纺织工厂和工人住宅区与工人“同吃同住同劳动”。他还结识了一批社会主义者和工人运动的领袖，密切关注和支持英国工人运动的开展。1845年，他通过亲身观察和可靠材料写成了《英国工人阶级状况》。

有着资产阶级身份的恩格斯，却能写出深刻反映工人阶级状况的理论著作，这无疑让马克思产生极大的兴趣。1844年，在巴黎第二次见面时，马克思便迫不及待地问道：“你是怎么做到的？”可以想象，恩格斯的社会实践之法为马克思解决问题提供了十分必要的帮助。在今后的理论与实践相结合的历程中，马克思也正是综合了两个人各自的实践成果，将之上升为共同的理论，为《共产党宣言》的诞生奠定了基石。纵观《共产党宣言》的理论观点，无一不带有实践的烙印；这一烙印，也使《共产党宣言》区别于以往任何一种著作。