清明节是在精神上沟通生与死、阳与阴的一个虚拟文化平台。古代中国认为清明是太阴之气的凝结。为什么？古人认为，正月二月是阳气，到了三月阳气渐尽、阴气出现，鬼属阴气，所以三月清明叫“鬼节”。阴阳交接之时是在清明。到了清明节要迎春、旅游，以适应这个节日的阴阳交替。清明、上巳两节相邻，清明郊外上坟后顺便踏青，也就等于过了上巳节，这也是节哀自重转换心情的一种调节。于是从唐代开始，寒食、清明便日益与上巳融合在一起了。正如唐朝元稹在《寒食日》中说：“今年寒食好风流，此日一家同出游。”吴惟信《苏堤清明即事》中说：“梨花风起正清明，游子寻春半出城。”这些诗都表达的是同样的一种情景，就是郊外洗浴、坟前祭扫、野外踏青。一些名画如隋代展子虔的《游春图》、唐代张萱的《虢国夫人游春图》、宋代张择端的《清明上河图》等，都描绘了清明日春游的盛况。这种亲近自然的节俗成为现在郊游热的亮点。
为了顺应清明时节阳气上升、万物萌动之理,人们开展了多种多样的迎春健身活动，如荡秋千、放风筝、蹴鞠、拔河、斗鸡等民俗活动。放风筝重点不在把风筝放上去，而是风筝线断了就放掉了一年的邪气、晦气；插柳，因为清明节是鬼节，鬼最怕柳树，这都有民俗意涵在里面。除民间传说的插柳为介子推母子招魂的缘起外，古人认为柳树得春气之先机，阳气最盛，“插柳”“戴柳”可避疫驱邪，后来又发展出 “插柳留春”的文化意蕴。由“插柳柳成行”的风习发展为清明节植树的习俗。清明正值万物复苏、踏青郊游的大好春光，也是春耕春种、插柳戴柳的适宜季节。所以，清明节应该是一个生机盎然的节日。
很多人将亲人的骨灰撒在树下，或者择址撒下骨灰再种上一棵树，在树旁立标志纪念已故亲人。当人们发现，在清明播下的希望种子，几度春秋后，郁郁葱葱的满目绿意弥漫过来时，会感到生命之树常青，那就是留住了春天，也留住了生命。
我们应该看到，人类只有一个地球，保护生态环境是当今人类所面临的共同问题，任重道远，路途艰难。我们至今没有从“人类中心论”走出来，生态环境仍在恶化。走出人类的困境，需要中华智慧“天人合一”的观念，更需要借助清明节进一步提倡生态环保，走向生态的清明。
我们的清明节俗应该由“插柳留春”“植树扩春”而进一步走向“环保护春”。让清明节成为生态环保节，努力实现生态的“清净明洁”。当越来越多的人在清明节参与植树环保活动，植树留春、环保护春的新节俗也就自然形成了。所以清明节它应该是一个思亲、报本、惜春、正命的节日。
谢谢大家，我的讲座就到这里。
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