戴晓云：从书论、画论看书画中蕴含的哲学（5）

唐 张璪《写生蛱蝶图》

张璪“外师造化，中得心源”的绘画理论既是对画家创作的指导，也是对绘画作品的评论。以师法自然为中心，辅以画家的学识修为，内化成创作的源泉和动力，这种绘画具有很大的包容性。为什么有些小说家、散文家的作品能打动人心，有的却不能呢？区别就在于创作者有没有做到内化。人生履历阅历、读书多少都是具体的东西，要做到“中得心源”，就需要把这些具体的东西概括出来，内化成自己的创作动力和源泉，变为抽象的东西。因为内化程度及所想表达的思想的不同，作家就分成了三六九等，有的人写出来的东西在当时那个时代完全不被理解，直到几个世纪以后才能得到理解，这样的人的思想和抽象概括能力都是相当超前的，张璪及其绘画理论就属于这种情况。它以极强的包容性引导了后代多种绘画理论的诞生，直到今天都备受重视。比如明代书画家董其昌的《南北宗论》，明末清初画家八大山人朱耷、清代画家石涛等人的书画理论都受到张璪的深刻影响。不仅是书画创作方面，该理论在文学方面也产生了深远影响。比如明代的公安派（明代后期出现的一个文学流派，主张“独抒性灵，不拘格套”，发前人之所未发，其创作成就主要在散文方面，清新活泼，自然率真，但多局限于抒写闲情逸致）及后来的性灵派（主要活跃于清中叶，主张直报“性情”，反对复古模拟风气，强调要直接抒发人的性灵，表现真实情感）都能见到这个理论的影子，它以人为主体，充分发挥了个人的主观意识。

综上所述，张璪的“外师造化，中得心源”绘画理论，具有承上启下的重大意义，尤其对后世的绘画、书法、诗歌和散文创作产生了无以估量的影响。

秉承“中得心源”理论所创作出的绘画作品是得之于心灵的东西，必然会取得令人瞩目的成绩，但我们也应该知道，与此同时还有宫廷画派、民间画师等其他画派也取得了相应的成果，比如宫廷画家蓝瑛就是一例。但是他们的东西毕竟还有让人诟病的地方，留存于世的作品也比较少，不是那么容易找到。

（根据宣讲家网报告整理编辑，

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