王德岩：从经学角度解读《诗经》（2）

《诗经》作为六经第一经的含义

先说六经第一的这个方面。我们有“六经”，这是我们经典体系，六经的次序是有争论的。经学里有两大流派，今文经学派和古文经学派，今文经学派是按照《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，把《诗》作为六经第一经而开始的。这个学派解读六经是按照学习经典的次第来排的。毫无疑问，在传统体系中，《诗经》是首先要学的，因为孔子说“兴于诗”。而且这些经典中，小孩子最适合学《诗经》，孔子对此有很多论述，甚至我们今天的“庭训”（一个人家教很好，我们叫幼承庭训）从哪而来的呢？就是孔子教他的儿子学《诗》、学《礼》开始的。所以，《诗经》作为六经第一，是从经典教育体系来说的。

在古文经学的体系中（古文经学把经典作为历史的东西来看），按照经典成立的时间先后来排列，那就是《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》。《易》传说是伏羲最先创立的，仰则观象于天，俯则观法于地；《尚书》从尧舜禹时期开始；《诗》是按照商来排的；《礼》《乐》是周的，《春秋》是孔子作《春秋》。

《诗经》作为经的成立是有一个过程的。最重要的是周朝建立以后，它有一个治理奏乐的过程，在礼乐体系中，《诗》是不可分割的一部分。经过几百年不断完善、成熟，形成了《诗经》最后一个文本。

孔子在首开私学教育的过程中，把“六艺”（六经）《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》作为教育的教材和依据，在这个时候还不叫《诗经》，而是叫《诗三百》。比如，在战国《庄子·天运》《庄子·天道》里，有“六经”或“五经”的说法；《荀子·劝学》谈到关于读经的问题，依次谈到当时的“五经”，就包括《诗经》，但是尽管当时已经列入经典了，但《诗经》的名字仍然叫《诗》或者《诗三百》，而不是叫《诗经》，《诗经》这个名字是很晚的。汉代建立时，经过了秦朝“焚书坑儒”，各经典都消失了，但是保存得最好的就是《诗经》，因为《诗经》是大家背诵的，经过将近二十年的楚汉战争，背《诗经》的那些人并没有去世，所以最早设立博士的汉文帝时期，就设立了《诗经》博士。这时候也叫《诗》或《诗三百》，一直到宋代才有称《诗经》，到元、明时定名。所以，如果我们看到一本书上面写着《诗经》，这已经是比较晚的书了。

在《诗经》的流传过程中，作为经典是有版本体系的，最权威的被作为标本版本就是《毛诗》，最初《诗》有齐、鲁、韩“三家”，最后都消失、散失、亡佚了。东汉的《毛诗》被立在学观当中，经过《郑笺》的注释和改定流传下来，后人读《诗》的时候只能读《郑笺》，到唐朝孔颖达作了一个梳，《毛诗》《郑笺》和孔颖达《正义》后来成为十三经的权威版本，这是《诗经》的第一个权威版本体系。