许结：中国传统文化经典与学术情境（2）

那么，我们如何理解与营造阅读经典的学术情境，传统智慧依然启迪无穷，这可从学术的对待关系来考察。我想有三层关系供大家思考。

第一层关系：博与精的关系。学习要博览群书，拓展视野，人们说“开卷有益”“世事洞明皆学问”就是这个道理。如果不渊博，会困束住自己的知识；眼界不宽，会困束自己的学术范围。比如我们读《诗经》首篇《关雎》首句“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，再结合《诗·衡门》“岂其食鱼，必河之鲤，岂其娶妻，必宋之子”，其学术背景是古老文化的生殖崇拜。这里涉及的知识面极广，不是简单的字面解释。这种例证很多。

又如屈原《离骚》首四句“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸，摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”，何谓“摄提”，指古代纪年法太岁在寅的“摄提格”，这又与古天文学相关。博，才能“通”，通，才能达到“大方无隅”的境界。屈大夫为什么那么爱国？他是贵族嘛！国就跟他家一样，家国一身，他的精神就变成我们爱国的宝库。

与博对应的是精，杜甫对作诗的要求是“毫发无遗憾，波澜独老成”（《敬赠郑谏议十韵》），可谓精益求精。从创作来看，汉代赋家张衡写《二京赋》花了十年，唐代诗人贾岛为两句诗想了三年（两句三年得，一吟双泪垂），并以“僧敲月下门”一语之“敲”或“推”孰佳，流传了人们耳熟能详的“推敲”故事。宋人王安石有首著名小诗《泊船瓜洲》：“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还。”诗的字眼是“绿”，一个颜色字极形象地点亮了整个春的世界。据洪迈《容斋续笔》记载，此字初为“到”，以为不好，改为“过”，后又改为“入”，再改“满”，改了十几遍，最后定为“绿”。这种专心致志丝毫不苟且的精品意识，是我们学习经典中应汲取的精神力量。

光“博”有什么用呢？与博对应的是“精”。老百姓有句话叫做“手艺样样会,‘九天’无棉被”。人人都要专精一门，都要有个看家本钱。做学问、做工作有看家本钱，这是非常重要的。在中国古典文学中，这种“精”更多了。宋人王安石有首著名小诗《泊船瓜洲》：“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还。”格律诗讲究字眼，这首诗的字眼是“绿”，一个颜色字极形象地点亮了整个春的世界。据洪迈《容斋续笔》记载，此字初为“到”，以为不好，改为“过”，后又改为“入”，再改“满”，改了十几遍，最后定为“绿”。这种专心致志丝毫不苟且的精品意识，是我们学习经典中应汲取的精神力量。