江畅：应当重视中国特色社会主义基础理论构建（2）

概而言之，儒家社会主义与中国特色社会主义理论的关系可以从三方面看:从内在结构角度看，中国特色社会主义理论包括基础理论和应用理论两个基本部分，儒家社会主义是其中的基础理论部分；从建设路径角度看，儒家社会主义作为中国特色社会主义理论中的基础理论，应该成为中国特色社会主义理论中的应用理论提出和运用的依据，同时，儒家社会主义又要不断从中国特色社会主义应用理论中吸取鲜活、丰富的营养，以使之不断完善；从思想来源角度看，作为中国特色社会主义基础理论的儒家社会主义主要来源于科学社会主义和儒家道德主义，而中国特色社会主义的应用理论主要来源于儒家社会主义理论。由此看来，儒家社会主义是中国特色社会主义理论体系中最重要的组成部分，它规定和制约着中国特色社会主义应用理论，并通过应用理论对中国实践和生活发生影响；同时，它又是中国特色社会主义理论体系区别于当今世界上任何其他理论体系的基本标志，中国特色社会主义理论体系的中国特色、中国风格、中国气派要主要由儒家社会主义来集中体现和显示。

二、构建社会主义基础理论的必要性和重要意义

今天提出构建中国特色社会主义基础理论有很多理由，这些理由体现了构建的必要性和重要意义。这些理由可归结为以下五个方面:

首先，是完善中国特色社会主义理论体系的需要。任何一个成熟社会形态，作为其思想基础和理论依据的系统理论，实际上都包括了基础理论和应用理论两个方面。近代以来，西方形成了一种以自由主义为代表的资本主义思想理论，这种思想理论在不同国家有不尽相同的应用，如有英国的资本主义思想理论、美国的资本主义思想理论、德国的资本主义思想理论等。而且，每一个资本主义国家又有不同时期适应不同实际情况形成的不同思想理论(治国理政思想理论)，如美国有华盛顿主义、罗斯福新政、里根主义等等。因此，对于今天的西方世界来说，差不多每一个国家的思想理论实际上有三个层次:作为其思想理论体系基础的自由主义，在各国应用形成了具有不同国别特色的思想理论(如美国的实用主义)，不同时期的不同统治者又提出了治国理政思想。这三个层次的思想理论就构成了一个西方国家的思想理论体系。从此类历史情形反观当代中国的思想理论体系，我们不难发现，其中有科学社会主义，有毛泽东思想等将科学社会主义运用于中国不同时期实际的应用性理论，而其中的科学社会主义是西方近代的产物，它没有中国国情特别是中国传统文化的基础和背景。就是说，当代中国的思想理论体系之中缺乏一个应有的部分，即科学社会主义与中国传统思想文化相融合，同时体现当代中国和世界时代精神的那种可以贯穿于整个中国社会主义历史阶段的基础理论。正因为如此，我们需要构建这样一种基础理论。只有构建了这种基础理论，当代中国的思想理论体系才是完整的。今天提出构建中国特色社会主义基础理论，最直接的原因恰恰就是为了进一步健全和完善中国特色社会主义理论体系。

其次，是为中国长期稳定发展提供思想理论基础和依据的需要。一种社会形态要长期稳定发展，需要有一种一以贯之的基本理论，它是该社会赖以存在的思想基础和理论依据。皇权专制主义之所以能统治中国2千多年，就是因为不同朝代都把先秦儒家思想理论奉为占统治地位的思想理论；西方资本主义世界之所以在相当长一段时期内持续繁荣和内部基本统一，则是因为西方各国基本认同的自由主义思想理论。我们不难想象，如果没有儒家思想理论，就不可能使中国传统社会长期延续，也不可能会有不同时期中国社会内部的统一；如果没有自由主义，同样不会有西方资本主义世界的统一和持续繁荣。从中我们注意到，儒家思想也好，自由主义也罢，它们都是在本土上创立的思想理论，而不是一种纯粹外来的思想文化。自由主义思想理论对于一些西方国家来说也是外来的，如美国、加拿大、澳大利亚。但这些国家的主体居民大都来自欧洲，而且这些国家在接受自由主义的过程中也形成了自己的思想文化。最典型的是美国。自由主义与美国本土的思想文化相融合，产生了实用主义。这种实用主义就是美国资本主义社会的基本思想理论，不管美国的总统换了多少，他们提出了什么样的治国理政思想，实用主义都是美国人的共同思想基础和精神支柱。今天我们提出构建儒家社会主义理论，就是要将科学社会主义与中国传统文化融合起来并根据我国社会主义发展的需要构建一种本土化的中国社会主义。这是社会主义的中国形态，适用于整个中国特色社会主义建设的全过程，是中国特色社会主义事业的指导思想和理论依据，也是中国人民的思想基础和精神支柱。

再次，是给社会主义核心价值观提供理论基础、论证和辩护的需要。党的十八大提出培育和践行社会主义核心价值观，社会主义核心价值观是当代中国主流价值观的核心内容。社会主义核心价值观尚处于建设的过程中，建设的重要任务之一就是要给它提供理论支撑。这种支持至少包括三个方面:一是给它提供理论基础，也就是要使核心价值观乃至整个当代中国价值观有深厚的思想文化底蕴和丰富的思想文化内涵。核心价值观只有置于这种理论的基础之上，它才会成为丰富的、鲜活的、能与社会公众的民族文化心理对接的。二是给它提供理论论证，也就是要使核心价值观的正确性、合理性、逻辑性(自洽性)得到有说服力的阐述，使人们能够信服它，进而认同它、践行它。缺乏这种理论上的严格而充分的论证，即使采取再强力的措施对人们进行宣传、教育和灌输，一种价值观最终都不可能为社会公众所接受。三是给它提供理论辩护，也就是对在核心价值观面临各种批评、责难、反对的时候能够有效应对，使之立于不败之地。这要以提供坚实的理论基础和充分而有力的理论论证为前提，没有这个前提，核心价值观是不可能得到辩护的。但是，辩护通常是它已经有了理论基础和得到了理论论证之后发生的，而且是一个持续不断的过程。由于时代和条件的变化，任何一种价值观都会面临种种挑战，因而需要有理论为它提供辩护，并在辩护的过程中修正和完善它。核心价值观正是在这种辩护中与时俱进的。自从党中央提出建设核心价值观以来，我们在理论建设方面做了不少工作，但尚未建立能够为它提供理论基础、论证和辩护的系统理论。今天提出构建儒家社会主义理论，其重要意图之一就是要将核心价值观置于系统完整的理论滋养和保护之中。

复次，是传承和弘扬优秀传统文化的需要。党的十八大以来，党中央和习近平总书记特别强调弘扬优秀传统，要求对传统文化进行创造性转化和创新性发展。如是就提出了这样一个问题:对传统文化中的思想文化进行创造性转化和创新性发展所形成的思想文化应该是一种什么样的思想文化?显然，它不会是科学社会主义，但它是以科学社会主义为指导对传统文化进行转化和发展形成的。同时，它既然是对传统文化的转化和发展，那它也就不是原来意义上的传统文化，但它又与传统文化有承继关系。因此，这种思想文化应该是一种新的思想文化形态，这种新的思想文化形态是用科学社会主义以及当代人类的先进思想文化对中国传统思想文化进行创造性转化和创新性发展的结果，是具有中国传统文化底蕴的当代中国思想文化。为了突出其中国思想文化特色，我们称之为儒家社会主义。从这种意义上看，今天提出构建儒家社会主义既是对传统思想文化进行创造性转化和创新性发展的需要，也是对当代传承和弘扬优秀传统思想文化的必然要求。

最后，是中华文化走向世界的需要。伴随着我国的经济实力日益强大，文化强国建设和推动中国文化走向世界被提上了议事日程。2004年，党的十六届四中全会第一次明确提出“推动中华文化更好地走向世界”，2011年，党的十七届六中全会再次提出“推动中华文化走向世界”，并对中华文化如何走向世界作了全面部署，从此“中华文化走向世界”上升为国家战略。当我们提出要让中华文化走出去的时候，我们必须考虑要让什么样的中华文化走出去、什么样的中华文化才能真正走出去、什么样的中华文化走出去后能够对世界产生广泛影响这样一些问题。中华文化延绵5千多年，源远流长，其内容博大精深，丰富多彩，纷纭复杂，但从历史形态来看，中华文化可以划分为传统文化和当代文化。我们要推出中国传统文化，更要推出中国当代文化。中国特色社会主义理论是中国当代的思想文化，也是中国当代文化的精神内涵，而其中的基础理论更是当代中国文化的内核和实质，也是当代中国文化中最具有中国特色、中国风格、中国气派的内容，是当代中国文化区别于其他一切文化形态特别是当代西方文化的基本标志。在实施中华文化走出去战略的时候，最重要的就是要让中国特色社会主义理论中的基础理论走出去，通过它走出去增强整个中国文化的辐射力和影响力，因为这种理论才集中体现了中国对人类未来发展道路的主张和谋划，是解决当代世界面临的种种难题的“中国方案”。然而，正如前文所述，中国特色社会主义理论的基础理论未完全形成。今天提出构建儒家社会主义理论，正是为了促进这种基础理论的形成，并使之成为当代世界最先进、被别的国家所重视的从而想要拿回去的思想文化。当这种理论形成的时候，中华文化才可能是其他国家最需要的文化，因而也才能够真正走向世界。