丰子义：自觉回应时代问题的人学研究

人学研究的兴起

对于人学，虽然目前在其界说和理解上还有差异，但按照学界大多数学者的看法，所谓人学，就是对人的整体性理解和研究，即从整体上研究人的生存和发展的一般规律以及人的本质、人的活动、人的价值等基本原则的学科或研究领域。

人学不同于“人的科学”。“人的科学”涉及众多学科，每一门“人的科学”都有自己的视角、自己的概念体系和方法，分门别类地研究人的不同方面，因而“人的科学”实际上不是一门学科，而是一个学科群。人学不同于这种分门别类的研究，而是要在各门“人的科学”研究的基础上，加以理论上的提炼和概括，形成关于人的完整图景。所以，人学不是“人的科学”的代名词，人学的内容也不是关于人的各种科学的集合。按照辩证法的观点，整体不等于各个部分的简单相加，所谓整体的思考，在一定意义上就是本质的思考、内在联系的思考。就此而言，人学更接近于人的哲学。

在中国的语境中，人学主要指马克思主义人学。它既包括马克思主义关于人的基本理论，同时也包括用马克思主义的立场、观点和方法来研究人的问题所形成的各种新的人学理论。人学同马克思主义的结合之所以如此紧密，这是由马克思主义理论的性质决定的。从思想史来看，马克思主义并不是像一些西方学者所说的那样，仅仅是关于“物”的理论，而更重要的是关于“人”的理论。这是由其理论主题所规定的。马克思主义的理论主题就是人类解放和人的自由全面发展，因而关注的焦点必然是人的现实世界、人的生存发展，其所有论述都是直接或间接为此主题服务的。如在马克思哲学的早期，各种论著尽管讨论的重点不同，但都是围绕人的自由、解放展开的，从宗教批判、哲学批判到政治批判再到经济批判，就是一步步展开自由论述的。在其中期，马克思尽管重点研究的是资本，进行的是政治经济学批判，但其目的则是要从物的关系揭示出人的关系，寻求人的解放的具体道路和途径。在其晚期，马克思表面上考察的是古代社会史和俄国公社发展道路等，实质上是在探讨社会发展的多样性、探讨如何规避资本主义的“一切苦难”和发展中“一切可怕的波折”，争取人和社会的健康发展。因此，研究人学，必须加强马克思主义人学理论的研究，并予以深化发展。