王兆雷：文化传承与国家治理（3）

那么中国传统的政治观念是什么？中国传统的政治观念是王道。《说文解字》说：“王者，往也”，大家都向往它，这个向往是什么？实际上就是一种文化认同。王者就是行王者之道。以力服人为霸道，以德服人为王道。中国传统政治是以德服人为王道。《现代汉语字典》对“王道”的解释是，在我国的古代政治哲学中，王道是君主以仁义治天下的政策。

在秦朝以后中外历史上，除了汉朝没有哪个王朝的治理能够达到400多年。汉代的儒家认为秦朝不可学，秦朝建国才15年，刻恩寡薄，应该用孔子的儒家学说治国。

中国传统历史上第一流的政治家讲什么呢？讲涵养德性。为政不在多言。而西方的政治家擅长表演，比如，集会演讲、议会演讲、街头政治等，具有作秀和表演的成分。实际上政治的好坏主要在于政治集团如何做好践行和表率的引领作用。中国传统政治崇尚选贤用能，西方政治崇尚数量多少。多数就是对的，少数就是错的，现实的情况是在历史的关键时候多数不一定对，这是中西文化观念不同的一个表现。

正如苏轼所说：“力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心”。扭转历史的不完全是军事和强力。历史上军事和强力的王朝都是短命王朝。历史前进的动力在人心，人心在于教化。只有在中国传统文化里面能找到这样经典的论述。

政治也是需要教育的，所以叫政教。政治如果违背人心，一味地用权来压制人，这不是治理，而是管制。管制非安邦定国之良策，更非善治和仁治。这是中西政治的一个重大区别。西方的文化背景是权力和金钱、政治。所以，西方的政治呈现一种特征：金钱政治。而中国传统政治中对于经济的观念是经邦济世，如果经济脱离了经邦济世、国计民生这些基本的价值取向，经济就会谋富、谋私利，是资本主义和土豪劣绅干的事。中国传统的政治与经济规避了倾向个人主义以及倾向权贵政治的趋势和走向，秉承大道之行、天下为公、经邦济世、济世救民。从中国历史上的农民起义军的口号就可以验证这一观点，中国历史5000年之所以能够绵延不绝、生生不息，自然有它的伟大之处。中国历史上盛世王朝的治国理政的文化背景就是上面所说的“王者之道”。

 中国传统政治制度不是封建社会。如何论述中国传统的社会不是封建社会？你看历朝历代的状元、探花、榜眼，这就是文物。比如，越南的国家博物馆在1840年以前的历史都是用汉字记录的，这种现象在东南亚很多。这就说明一个问题，中华传统文化和传统政治文化方式，不说在整个亚洲，至少东亚、东南亚影响力是非常大的。用中华文物以及中华瑰宝来解读中华历史精神与中华文化精神，增强中华文化自信，这是一种“继往圣，开来学”的新手法。

秦朝实现了由封建制转换到郡县制的历史进程，可以说是历史的一大进步，可是秦朝却是一个短命王朝，同样是中央集权下的郡县制，秦朝15年而亡，而汉朝却能达到400多年的盛世王朝。这又是为什么？

纵观《二十四史》，中国传统政治是一部中央集权制、郡县制的治理模式，是“皇权不下县，县下皆自治”的治理模式。这种政治制度不是封建专制，也不是贵族专制，也不是君主专制，又不是军人专政，更不是商人和权贵可以操纵的金钱政治，而是一种天下为公，选贤用能的民主政体。而这种民主政体怎么实现呢？那就是科举制。