洪烛：仓央嘉措的诗歌与情怀（8）

怎么解决这个问题呢？宗教、文学艺术，包括旅游，都能够带给我们这样的抚慰。好多去西藏的人，一到西藏之后会觉得，平常我们在大城市里遇到的那些冲突不值得。到了西藏，看到冰川，你会想到或许千百万年前的冰川就是那样了；看到开阔的天地，你会觉得在城市里为那么点蝇头小利，人与人之间的那种计较、争斗非常不值得，它会让人学会宽容，宽容才能平静。

第二个是干净的净化。必须承认，市场经济这么多年，我们这几代中国人多多少少都受到拜金主义的影响。从“坐在宝马车上哭还是坐在自行车后笑”的争论的出现就能看出，大家在对爱情的态度上，都摆脱不了经济的影响。甚至某种意义上，经济取代了爱情。造成了爱来爱去，爱的还是钱。这也是一种困惑，我们会觉得，连爱情都不干净了，都不纯洁了。人类为什么和其他动物不一样呢？人类是有理想的，有高标准，就像对待宗教信仰似的，爱情就应该是纯洁的、无私的、奉献的。当爱情这种“宗教”被颠覆了，或者被经济取而代之了，变成一种等价交换了，这个时候新世纪仓央嘉措诗歌的“火”，就是一种反驳之力。它唤醒了当代人内心的渴求：原来还有很多东西是不应该用金钱来衡量的，是高于金钱的。

我们就举仓央嘉措这个例子。仓央嘉措放弃的东西是很明显的，他放弃了达赖喇嘛这个宝座，因为他冒险去追求爱情，他失去了王位。和其他上位者相比，他应该是个失败者。得而复失确实比没得到的人还要可惜，有人甚至会觉得不值得。但是我们又反过来说，一方面好像他失去了，相反的，达赖喇嘛已经有十几世了，为什么偏偏仓央嘉措影响最大，得到的喜爱最多，包括我们今天坐在这儿，都在为这样一个遥远的人物而展开想象？这不也是他得到的一部分吗？正因为他敢于失去，敢于付出，他才能够得到这一切。就像以前杜甫形容李白似的，“千秋万世名，寂寞身后事”。杜甫形容李白生前都很寂寞，一辈子都过得很惨，但是他死去之后，他的诗歌却为他迎来了千秋万岁名，谁也忘不掉他。所以仓央嘉措也是这样，只活到22岁，非常惨，死得也很凄凉。但是，他的诗歌，我觉得确实可以说是获得了千秋万岁名。我们到现在还在传诵它，未来还会这样继续传诵，甚至可能影响还会越来越大。因为他身上的那种（情怀）是我们生活当中特别需要的，他能纠正一下我们被扭曲的价值观。他那种价值观依然是人类最最原始、最朴素的价值观，叫做真善美，爱情高于一切，人要愿意付出。他的人生是这样，他的诗歌也是这样。

所以读他的诗歌确实受到双重净化，一种觉得自己变干净了，另外，觉得变平静了。他的诗非常少，但是我们在读他的诗的时候，每个人都是集体创作者之一，都参与创作了。所以他的诗歌依然是很丰富的，因为他的人生、他的爱情本身就是一首最好的诗。他的那种短的片断的诗沾了他人生的光，沾了他传奇经历的光。如果没有这些传奇经历，他这些诗也流传不下来。因为我印象之中，五世达赖喇嘛也是一个诗人，诗写得也非常好、非常多。但是他的诗就不如六世达赖喇嘛流传得这么多。什么原因呢？我觉得大众是非常挑剔的，或者说大众的眼光挺毒的，只要被大众选中的东西，肯定要有一点不一样的地方，这可能就是仓央嘉措和其他达赖喇嘛不一样的地儿，甚至和其他诗人不一样的地方。