洪烛：仓央嘉措的诗歌与情怀（4）

第二个冲突是什么？他想演的角色，没有人允许他去做。我们分析一下，仓央嘉措22岁之前（失踪之前），他是作为转世灵童被选中为达赖喇嘛，在布达拉宫举行坐床典礼，坐上了莲花宝座。但是对于一个年轻人、青少年来说，对政治是不会感兴趣的。青少年喜欢的是诗情画意，喜欢的是爱情、友谊、亲情。可是，爱情、友谊、亲情对于普通人来说是必需品，但对于仓央嘉措来说是奢侈品，甚至说是稀缺品。他十几岁就作为转世灵童从藏南被选到拉萨去，离开了父母。作为一个孩子，还没有真正地成熟，就进入了上流社会，离开了父母。在那个复杂的政治环境里，他又有一种无助之感，因为各种势力都想利用他来打击异己。所以我为什么回来写这两本书呢？其中有一篇文章也提到这个主题思想了，就是我把仓央嘉措比作青藏高原上的《红楼梦》，因为我觉得他和《红楼梦》还是有一定相似性的。

仓央嘉措与纳兰性德：同一个时代的诗人

因为仓央嘉措这个人物、他生活的年代，使我想起了另外一个诗人——纳兰性德。纳兰性德也是清朝的，他们都是在康熙皇帝的那个朝代生存的。纳兰性德也是一个诗人，也是一种诗歌情怀，也是因为不喜欢宫廷里的勾心斗角而郁郁寡欢。纳兰性德也是早夭，命运也是很凄凉，死得很早。但是他留下的诗稿《纳兰词》却流传得非常广泛，直到现在还在流传，就像仓央嘉措这些诗歌似的。所以我在想，为什么那个时代一下子就出现两个这样的人物，而这两个人物又都成为我们当代，尤其是青年人的偶像，这个确实是个谜。因为喜欢纳兰性德的人特别多，喜欢仓央嘉措的人也特别多。

在纳兰性德和仓央嘉措那个朝代之后，到了乾隆那个时代就出现了曹雪芹的《红楼梦》了。所以我是这样理解的，因为以前也有一种说法，说曹雪芹的《红楼梦》就是写纳兰性德的，贾宝玉就有纳兰性德的影子。当然，百花齐放、百家争鸣，每个人都有每个人的说法，都没有得到公认。但是，不管仓央嘉措、纳兰性德，还是贾宝玉，他们确实有一种神似之处。他们的神似之处在哪儿？首先，他们都进入贵族阶层了。仓央嘉措是六世达赖喇嘛，可以说是藏区的宗教领袖；纳兰性德辉煌的时候被选为康熙皇帝的御前带刀侍卫，康熙皇帝非常重视他，康熙皇帝到哪儿巡视都要纳兰性德陪伴他，帮他写诗。客观说，他们都已经非常风光了，但是他们不快乐。

纳兰性德和仓央嘉措身上都有一种超凡脱俗，或者说反潮流的精神，就是和世俗潮流不一样。正是因为有了这两个人物之后，出现《红楼梦》里的贾宝玉的时候就已经不稀奇了。因为现实生活中已经有这样的人了，我们再看文学作品出现贾宝玉也就能理解了。贾宝玉不追求功名，也不喜欢参加高考；贾宝玉很聪明，但读书不喜欢八股文那一类读法；贾宝玉是一个情种。所以我们再反推回来，仓央嘉措和纳兰性德身上最相似的地方，在于一个“情”字，他们都是“情种”。他们并不是天生就是“情种”，只是说他们比一般人还要更多情，或者更重感情，这也都是次要的。关键的是什么呢？我们每个人都可能多情，在特定的环境下每个人都非常重感情。最重要的是什么呢？纳兰性德和仓央嘉措他们这样的人物，在人生的关键时刻，他们的价值观会和所有人都不一样。