洪烛：仓央嘉措的诗歌与情怀（12）

比如我到布达拉宫的时候，走到布达拉宫门口，旁边有一个小门，我就会想起仓央嘉措的诗歌，就会想到当年仓央嘉措就是从这个小门溜进来的。在那样的环境下想起仓央嘉措的诗歌，比我们在内地拿着书读更有感触。所以深度的旅游是有人文的情怀的旅游，就像我们并不仅仅是观众，我们也是演员，也是剧场里的一部分。当你到拉萨，到西藏的时候，你就会有一种在场感，你会觉得自己也登上了表演过那么多悲欢离合的舞台。而且在这样的环境里，读这样的诗歌，倾听那样的歌曲，你会觉得加倍地感动。诗歌、音乐、文学艺术，为旅游提供了更丰富的内容；而旅游也为诗歌、文学艺术提供了博大的舞台。当你到西藏拉萨的时候，你发现那么大的舞台，上演着仓央嘉措的爱情悲剧，而这个舞台离我们并不遥远。我们并不是坐在观众席上，当我们坐在玛吉阿米餐厅的时候，你会觉得当年仓央嘉措、玛吉阿米就坐在这儿的。所以，我个人把仓央嘉措视为一个没有边缘的“戏剧”，是新世纪产生的，而且大家到现在还对这样的戏剧人物非常有兴。我写书的时候也很谨慎，当时在博客发表的时候，也发现有宗教界或者藏族的争议。所以，我尽量把它文学化，因为把它定位为历史书，就不能这样写，历史要忠于史实。幸好我写的这两部是文学作品，所以我就可以写出我理想中的仓央嘉措。

仓央嘉措：集活佛与诗人于一身

我写的只是我一个人想象的仓央嘉措，有一万个喜欢仓央嘉措的人，就有会一万个仓央嘉措，每个人的理解角度不一样。有一个角度，我为仓央嘉措鸣不平，因为我觉得仓央嘉措的诗歌有他的独特性，我们过去的文学史、诗歌史里对他是忽略的。

我觉得仓央嘉措首先是个诗人，其次他才是个活佛。活佛就是超人，超越众生，超越愚昧，甚至超越死亡；诗人也是超人，超越世俗、超越平庸，甚至超越苦难。仓央嘉措集活佛与诗人于一身，超越了自我，又超越了彼此。他的诗超越了文学，演绎着宗教之美，他的人生超越了时空，充满诚意，又充满诗意；他的传奇也超越了历史，在虚构的世界里礼赞着大爱与大自由，为后人的幻想提供了无限的可能性。我们需要这样的超越者来拉近神与人的距离，使神更人性化，使人更富有神性。

我们需要一种“超人”，免得我们想起活佛会觉得他是让人敬而远之的。仓央嘉措使我们发现，活佛也是人。就像以前一个观点，每个人都有可能是未来佛，每个人都在完善自己的过程中，每个人都在一个修炼过程中。佛性和人性实际上是共存的，什么是人性？就像我们经常说的，神性似的。事实上，神性、佛性是指我们追求的崇高的东西。每个人都有对崇高的追求，对崇高的信仰。这种需求有几种：一种是宗教；一种是文学艺术；还有一种是情感，就是亲情、友情、爱情。