王兆雷：国家治理的文化根基 ——从文化角度解读《习近平谈治国理政》（7）

将来世界文化发展的中心肯定是在中国。肯定是农耕文化，因为所有的海洋文化都想在大陆上找到自己的文化归宿，所以农耕文化最具有生命力，中国就是典型的农耕文化，美国也具备这个特色，像欧洲当中也只有俄罗斯具有农耕文化和游牧文化这种特点。所以将来世界文化的中心也就是中国、美国和俄罗斯。但是美国的文化根基在哪儿呢？根基在欧洲，所以他的文化特点呈现一个分的状态。他们强调什么？一个民族，一个国家。他用这个观点瓦解了前苏联。而他一直想用这个观点来对待我们国家，简直是不可能的，那是他们一厢情愿，他是痴人说梦啊。因为中国民族在秦朝时候就已经实现了中央集权大一统，56个民族是一家，都中华民族炎黄子孙。所以，美国的这些文化策略在苏联适应，但是到中国来，他就不适应。这是因为美国人不了解我们中华优秀文化的根子在什么地方。而欧洲的文化，我刚才讲了，已经是呈现分的状况。像英国的文化是分，美国的文化将来也是在分，因为它的文化根基是在英国，在欧洲。

近代以来，我们对传统文化的误解。给大家讲两个案例。家政，中国传统文化讲的是一个家里面也要有政治、要讲规矩、要讲秩序，也要尊卑，这就是秩序和规矩。但是现在的家政讲什么呢？现在的家政成了家务和保姆打扫卫生的了。这又是对中国传统文化不敬畏的一种表现，变得非常庸俗化，这是不对的。

还有一个词叫锦绣文章，锦绣文章是指把国家治理得长治久安，政治清明，现在文章写得好叫锦绣文章，这也是对传统文化不了解作出的一种肤浅的认识。从1840年以来，中华传统遭受到了很多的这种摧残。

王国维看到这种文化受到不停的摧残，受不了这种打击就自杀了。还有梁漱溟的父亲梁济为了文化殉国。梁济在去世之前说了一句话，“这个世界会好吗？”那个时候把线装书扔进厕所，准备废掉汉字，全盘西化。新文化运动的代表胡适，年轻时候提出了很多西化观点，但是到晚年，胡适说了一句非常重要的话，他总结道：容忍比自由更重要。他年轻时候就强调自由，觉得自由是生命，自由是真理。但是到晚年他强调：容忍比自由更重要。

像清政府：对中华统治的时候，就是留头不留发，留发不留头，这就是一种文化标识。国家兴亡，匹夫有责。这是梁启超提出来的。匹夫有责在什么地方？就是将文化传承下去，将中华民族的优秀文化继承和传承下去。

凡事都由国家主持，只有国小而社会情形简单的时代可以办到，国大而且社会复杂，根本是不可能的。这是吕思勉在《中国文化史》一个重要论述。我们做了一个课题《国家治理的文化根基》，就是从这个角度来解读这个现象。以一种新文化替代一种旧文化，一定要兼摄旧文化之长，此为辩证法的真理。

《大学》首句就是中国文化传统的一种精神体现。大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。中华民族有两大特征；一是坚韧性。团结一致，自强不息；二是融和性。和别的民族能够有效的融合在一起，所以成就了他有不可估量的文化合力。《中庸》里面就强调：舟车所至，人力所通，天之所履，地之所载，日月所照，相霜所坠，凡有气血者，莫不尊亲。像春秋时候的国家八百年以上历史的有：宋，卫，燕，楚。三百年以上的有赵，韩，魏，齐，这都不得了的事。美国建国才多少年，还不到300年。这就成就我们中华民族五千年渊源不断的文化根基。夏朝时候是崇尚忠臣。商朝的时候是崇尚鬼神。周朝时候崇尚文治、礼治。 春秋战国到秦国崇尚法治，15年而亡。后来为了借鉴经验，所以不崇拜依法治国的国策。到汉朝罢黜百家、独尊儒家，成就了400多年的大汉王朝。到三国魏晋南北朝中间有一个乱世，就是五胡乱华时期。再到隋朝又是一个大一统。到唐朝又实现了中华民族的盛世将近300年。到五代十国又是一个乱世，但是这个乱世是几十年时间，到宋朝又统一了。宋朝也是300多年的历史，实现中华文化的传承和复兴。到元朝的时候，他是具有侵略性质的游牧民族，所以他不是中国历史朝代中的向往的一种治理方式，到明朝驱除鞑虏，恢复中华，一统江山，实现了明朝的中华文化的正统的地位。到清朝又是一个部族军事领导性质。但是清朝对我们儒学是打压的。这一点是历史中的一种现象。从民国到建国，从1911—1949年，刚才已经讲到，那么多的西方的政治体制在中国大地上的试验，一直到1949年伟大的中国共产党建立中华人民共和国，才完成中华民族的独立自主、国家独立、民族富强的根基和基础。