王兆雷：国家治理的文化根基 ——从文化角度解读《习近平谈治国理政》（4）

当年日本侵略朝鲜的时候，就让朝鲜学生学习日语。在这方面，第一次世界大战的时候，都德有一篇著名作品叫《最后一课》，就是强迫法国人学习德语。所以价值观之争，这里面主要是文化的认同问题，文化的认同，而我们的语言、文字是最大的载体。所以我们能不对自己的文化敬畏、爱护和守护吗？。现在大量都从小学开始学英语，这是一种不正常的现象。自己的语言都没有学好，去学什么英语。所以这一块我们的教育方面，应该有所反思。中华优秀传统文化和人类文明优秀成果相承接，是我们党凝聚全党全社会价值共识作出的重要论断，他回答了我们要建设什么样的国家，建设什么样的社会，培育什么样的公民的重大问题。中国这100多年以来，开始学德国、日本，后来学英国、法国、美国，后来又学习德国、意大利，今天又要学习苏俄。西方我们都学遍了，但是也碰壁了，这是近代最大的苦痛，也是最大的迷茫。

所以对于中华优秀传统文化，我们既要敬畏，又要培育，还要学习。培育重点论，必须抓住两个重点群体，一是党员干部群体；二是广大青少年群体。习总书记指出，青年的价值趋向决定未来整个社会的未来价值取向，而青年又处在价值观形成确定的时期，抓好这一时期的价值观，养成十分重要。

二、中西文化背景与价值观念的差异

《周易》是群经之首。唐朝著名宰相虞世南说，不读易不可为将相，对他的敬畏和称谓是非常高的。过去也讲半部《论语》治天下，这些都是中华优秀传统里面的精髓。讲文化，周易的解读是：文化关乎人文，以化成天下。“化”是感化、教化、同化的意思。有一个成语叫春风化雨，这两个“化”是一样的。文化关乎人文，以化成天下。这是非常经典的解读，而社会风气也是需要教化和同化的，这个化是指的一种正气。孟子讲“吾善养浩然正气”就是指这个意思。言之无文，行之不远，文以载道。这是孔子对文化的一种解读。

在柏林墙倒塌之前，已经被西方的电视和电影凿得千疮百孔。这就是讲西方文化的一种现象。也就是习总书记所强调的“意识形态工作极端重要”，就是指的这个意思。

天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。坐观其变，而不为之所，则恐至于不可救；起而强为之，则天下狃于治平之安而不吾信。惟仁人君子豪杰之士，为能出身为天下犯大难，以求大成功。这是苏轼在著名的《晁错论》里的一个著名论述。什么意思呢？就是天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。坐观其变，而不为之所，则恐至于不可救。就是人们都习惯于在这种歌平歌舞生平的环境当中。有人说这时候天下安危有问题，治国有哪一方面要引起我们的反思和警醒。这时候就有人就说天下已经很好了，不要没事找事，各种杂音。这时候历史上真正有作为的帝王想干一件事也是很不容易的，起而强为之，起来之后像汉武帝、唐太宗，这样的千古一帝，想把国家治理的长治久安，锦绣文章。但是天下已经习惯与歌舞生平了，而不相信他。怎么办呢？只有人人君子豪杰之士，也就是说只有大人物，具有豪杰之气的人物，为了天下人有一个长治久安的状态，所以强而推进改革，以求大成功，这是苏轼《晁错论》里面的一个著名论述，非常有名，大家有时间可以看一下《晁错论》。这篇文章是非常著名的政论，非常有气势，现在都写不出这种有气势的文章。

讲一下文化背景与治国理政：

治理一个国家、一个社会，关键是要立规矩、讲规矩、守规矩。法律是治国理政最大最重要的规矩。 什么是规矩呢？道家讲规，规则，规划。儒家讲矩。孔子七十，从心所欲，不逾矩。这就是道家和儒家讲的规矩。

党纪国法就是领导干部的规矩。我给大家讲一下中西文化区别，因为文化根基不同，所以它的行为方式也不同，规矩也不同。像美国小孩见父母回家，躺在沙发上他是不起来的。而中国的父母如果回家见小孩躺在沙发上不起来，觉得是一件不懂规矩的现象。这是中西文化的背景不同，所以规矩也就不同。这个没有谁对谁错，但是把这种文化背景不同解读出来，可以帮助我们多角度认识问题。