王蒙：老庄的治国理政思想（2）

“儒”是什么意思？儒承认人和人之间是不平等的，社会必须有秩序，有主从上下之分，有君臣、父子、夫妻之分。但是要给这个不平等、这个主从的关系树立一个合情合理的规范，不能胡来。父慈子孝，这个父要太不慈了，太霸道了，儿子要真急了也就不认他了。如果是明君臣就忠，如果是暴君臣也就忠不了。儒家努力树立的是这样一个规范。

老子庄子不是以德来治国，是以“道”。“道”是什么意思呢？就是自然而然地治国，以人的天性来治国。所以老子庄子这些人就嘲笑儒学，认为儒学啰里啰嗦、劳而无功，认为儒学不自然、伪饰。老子说“六亲不和有孝慈”，本来家里父母、子女、兄弟姐妹的关系很好，哪里用讲孝慈？不用讲。六亲不和才有孝慈。国家非常混乱的时候才考虑谁忠谁不忠。这是老子庄子他们对儒学的批评。

老子庄子还举了一些很可笑的例子。他们说儒学宣扬的是螳臂挡车。春秋战国时期，中央政权是东周政府，但周天子已经丧失了控制能力，真正掌权的各诸侯国君主着急的是夺权称霸，发展自己，吞并别的诸侯国。真正的诸侯，真正的掌权者对儒学的态度也就是马马虎虎的。那个时候孔子远远没有后世的地位，孔子是经常被称之为丧家之犬的。这是他自己说的，“凄凄如丧家之犬”，这不是骂人的话。当时的情况是信仰墨子的人多，信仰名家的人多，真正信仰孔子的并不多。但是孔子的这套理念后来的人们越来越认为它好，为什么好呢？

第一，对于读书人来说，儒家治国平天下是有理念的，不是光为了乌纱帽的，这个理念就是德。

第二，对于掌权者来说，孔子的这一套有助于社会实现秩序、和谐、平衡，而且不会失控。使人从心里面就明白君有君的道理，臣有臣的道理，爹有爹的道理，儿有儿的道理，夫有夫的道理，妻有妻的道理，上下尊卑都有一定的道理。所以后来儒家思想就越来越成为主流了。

庄子就嘲笑儒家说，你跑到那些君王面前，你给他宣传以德治国、以礼治国、以乐治国，君王正急着夺权呢，宣传这些这是螳臂当车。你用知识分子、读书人的那点儿礼义廉耻、仁义道德的说教，想说服有权威的人，不等于用螳螂的胳膊挡大马车吗？庄子又笑儒家这一套是敲着鼓追逃跑的人。这些人受不了你这些高调，整天讲仁义道德，整天训练他，整天说这样不对、那样不对，所以就把人吓跑了，跑了以后孔子和他的门徒还要追人家，敲着鼓追，越敲鼓人家跑得越快。

老庄他怪，他另类。但这种另类有两个作用:

首先是启发的作用。让你知道世界上的事儿还有这么想的，还有这么做的，不无道理，哪怕是片面的理。

其次有补充的作用。整天学孔子，文质彬彬，谦恭有礼，忠心不二，杀身成仁，舍身取义。这种样子有时候太累，碰到挫折的时候——君主不让你尽忠，把你废为庶人，这时候老庄的思想能起到补充的作用。

上面是我讲的一点前言。

下面我主要是从几个问题上谈谈老庄他们在治国理政方面的一些思想。