刘庭华：孔子思想与做人做事做官（8）

 无疑，孔子对尧、舜、禹三个中国历史上最受称赞的君王的讴歌，实际上是出于对奴隶制时代的君王世袭制，即子承父王的家天下制的不满。同时，也反映了他对“天下为公”的古代原始社会的美好憧憬和理想寄托。因此，他曾满怀信心地说，如果有人用我，我要把鲁国建设成为像西周礼乐制度一样盛世东方的周王朝！（如有用我者，吾其为东周乎？《论语·阳货第十七第5章》）

孟子也非常称道尧、舜、禹的选贤任能的禅让制，并且发展了孔子的这一思想。他说：“君有过则谏，反复之而不听，则易位。”这话太具革命性了。孟子不但不同意搞终身制，而且还主张如果君王有错，又反复不听进谏，就应该换人。曾经邀请孔子出仕的齐国家臣阳虎也说过与孟子一样意思的话：“主贤明则悉心以事之，不肖则饰奸而弑之。”（《韩非·外储说左下篇》） 阳虎的思想性格倒像一个活脱脱的造反派，孟子毕竟是思想家，与阳虎的过激思想不同，主张文明民主的人事制度。

 （二）同情和袒护敢于“叛乱”的反抗行为，希望为仕从政

另一方面，正因为孔子对“天下无道”社会的不满，因此，在他的思想深处又希望加快社会变革，尽快回归君臣有序、社会稳定的等级社会。所以，孔子有时也表现出同情、袒护或参与敢于“犯上作乱”革命行动。但孔子是有这个“贼心”，而没有这个“贼胆”，所谓“秀才造反，三年不成”之说是也，有言语而没有行动，这也是所有思想家的一个特点吧。对此，《论语》中有明确地记载。

其一，鲁定公九年，公山不狃（鲁国大夫季氏的家臣）在费邑反叛季氏，召孔子前往，孔子非常想去。子路听到后很不高兴，说：“没有地方去就算了，何必到公山不狃那里呢？”孔子反驳子路说：“那个召我去的人，难道会平白无故吗？如果有人用我，我将在东方复兴周的世道！”（公山不狃以费畔，召，子欲往。子路不说，曰：“末之也已，何必公山氏之之也？”子曰：“召我者而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎？”《论语·阳货第十七第5章》） 另据《左传》记载，公山不狃与阳虎仍属敢于“犯上作乱”的反叛的同党人物，司马迁在《孔子世家》中载，阳虎于鲁定公八年“入讙阳关以叛”，公山不狃亦同时响应。

其二，公元前490年（哀公五年）赵简了以晋侯的名义攻打晋国大夫范中行，围中牟。时任中牟县长的佛肸（晋国大夫范中行的家臣）便以中牟（晋国地名，在今河北邢台、邯郸之间）为据点反叛，抗拒赵简子。当时正在周游列国的孔子，政治仕途上屡遭挫败，正寻机出仕从政，实现自己的政治主张。所以，佛肸召用孔子。孔子分析形势认为：赵简子如果灭掉范中行，就会形成三分晋地的战略格局，因此，孔子急欲想去辅助佛肸对抗赵简子。《论语·阳货第十七第7章》载：佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何！”子曰：“然。有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾岂瓠瓜也哉？焉能系而不食？”

作为孔子的学生佛肸，在重要的关键时刻要找老师帮忙，老师也想借此机会出山为官从政，当子路表示怀疑态度时，孔子立刻反驳说，“我难道只是一个苦葫芦吗？怎么只能悬挂作摆设供大家看，而不能食用呢？”