张劲 团结宪章：宪法的中国意义——纪念第三个国家宪法日（4）

（二）“团结”的两个基本视域：“我们”与“他们”

1.建立关于“我们”的联系

实现“团结”首先要建立“我们”内部的情感和利益联系。这种联系，宪法序言是通过远古的历史、近代的命运、现实的需要三个层面来完成的。

（1）远古的历史

“我们”是一个历史文化的共同体。序言开宗明义表明：“中国是世界上历史最悠久的国家之一，中国各族人民共同创造了光辉灿烂的文化。”中华文明是值得骄傲的，这不仅在于其悠久，更在于她的光辉灿烂。“我们”的历史是光荣的，落后挨打只是近一两百年间的事情，这种基于历史文化的自信以及因此而萌发的民族自豪感、国家荣誉感是团结的重要资源。并且，这份值得骄傲的历史文化资源不仅仅属于某一个民族（比如汉族），而且是各民族的共同财富。这样，历史文化的光荣就在各个民族中实现了共享，每一个具体的民族都是创造中华文明的积极子项，这就使得超越各具体民族的“中华民族大家庭”的观念建构成为可能。“我们”就成为哈贝马斯所说的更具包容性的“想象共同体”，这个“‘想象共同体’成为新民族集体认同的核心”，从而完成“我们”从“民族单元”到“政治单元”的超越。

通过序言的表达，历史的荣耀使“我们”获得自豪感，荣耀的分享使“我们”获得归属感。“团结”也就借由历史获得情感资源。

（2）近代的命运

宪法序言回顾了1840年以来的近代历史，其目的并不在于证明它曾经发生过，也显然不是“对失败者的炫耀”，甚至也不单是胜利者“彪炳青史”的需要，而是用殷鉴不远的历史来实现对今天的映照。序言说，近代中国从“封建的中国逐渐变成半殖民地、半封建的国家。中国人民为国家独立、民族解放和民主自由进行了前赴后继的英勇斗争”。

序言的近代史回顾至少说明了两点：一是近代的苦难已经牢牢地把“我们”拴在了一起，“我们”因为共同的命运而结为一体；二是“我们”之所以能够摆脱被“帝国主义、封建主义、官僚资本主义”奴役的命运，“成为国家的主人”，是“我们”克服内部分歧而“团结斗争”的结果。这样，“团结”的需要就作为一个近代史的经验得以呈现。

（3）现实的需要

序言在回顾建国以来取得的若干成就、确立社会主义初级阶段若干目标的基础上，强调“社会主义的建设事业必须依靠工人、农民和知识分子，团结一切可以团结的力量”。于是，团结就成为一种现实的需要。

首先需要说明，团结是一种现实可能。社会主义消除了人民之间利益的根本对立，实现人民的“根本利益一致”。为什么社会主义能够实现人民根本利益的一致？因为我们有着共同的理想和道德。邓小平同志说：“在社会主义制度之下，个人利益要服从集体利益，局部利益要服从整体利益，暂时利益要服从长远利益，或者叫做小局服从大局，小道理服从大道理。我们提倡和实行这些原则，决不是说可以不注意个人利益，不注意局部利益，不注意暂时利益，而是因为在社会主义制度之下，归根结底，个人利益和集体利益是统一的，局部利益和整体利益是统一的，暂时利益和长远利益是统一的。我们必须按照统筹兼顾的原则来调节各种利益的相互关系。”

其次，需要强调的是团结是一种需要。宪法序言强调，“我们将长期处于社会主义初级阶段”，“实现工业、农业、国防和科学技术现代化，把中国建设成为富强、民主、文明的国家”是一个逐步而艰巨的过程；国家统一的任务还没有完成，“完成统一祖国的大业是包括台湾同胞在内的全中国人民的神圣职责”；地区发展不平衡，“各民族的共同繁荣”还有待促进。宪法序言的这些言辞都清楚地表明了团结在今天的现实必要性。