许华卿：把握“变”与“不变”的辩证法发展21世纪中国的马克思主义（2）

苏东剧变后，“和平与发展”问题从看似解决的实然状态变成了一种应然状态，用邓小平同志的话来说就是“世界和平与发展这两个问题，至今一个也没有解决”。在美国“一超独霸”格局下，和平问题呈现出新的不稳定因素，发展问题也没有如西方学者所言终结于资本主义，而是呈现出多元化多极化的发展趋势。美国“9·11”事件和国际金融危机，不但没有宣告“和平与发展”时代的结束，却进一步昭示“和平、发展、公平、正义、民主、自由”等全人类的共同价值还远未完成。“和平”与“发展”的关系越来越交织在一起，“发展”对“和平”的要求越来越高，“和平”对“发展”的依赖越来越强，和平问题的实质越来越演变成发展问题，发展问题的实质越来越演变成发展道路、发展理念、发展模式和发展方向之争，越来越演变成为发展中的社会主义、资本主义两条道路之争。

科学认识“社会主义初级阶段”的中国国情

科学认识中国国情是马克思主义中国化的基本依据和主要内容，一是对社会性质和发展阶段的认识，一是对反映经济基础和上层建筑的文化的认识。如何科学认识“社会主义初级阶段”的中国国情，是进一步推进马克思主义中国化的基本要求和内涵所在。

当前，我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段的基本国情没有变，这一基本国情有两个辩证统一的基本内涵：第一，我国已经进入社会主义社会，必须坚持而不能离开社会主义；第二，我国的社会主义社会正处于并将长期处于初级阶段，必须正视而不能超越这个初级阶段。“第一个基本内涵”说的是“根本国情”，也就是工人阶级领导的以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家性质。“第二个基本内涵”一方面说的是社会主义初级阶段条件下“变”与“不变”的经济基础和上层建筑等制度性国情，比如，以公有制为主体多种所有制经济共同发展的基本经济制度，以按劳分配为主体多种分配方式并存的分配制度；人民代表大会制度、共产党领导的多党合作和政治协商制度等。另一方面说的是经济、政治、文化、社会等领域中需要随着时代和实践变化而变化的“具体国情”。

为此，我们必须树立整体性的国情观，要看“根本国情”的不变，要看制度性国情的“变”与“不变”，要看“具体国情”的变化，更要看三者之间一以贯之辩证统一的关系。