李汉秋：中国的节日体系及其重要意义（16）

中国的传统节日一般都是感悟后而设，可以说是应着天时而设立的，（应）天时而设，孕人文而丰，因孕育着人文精神才丰富起来。中国人的观念特别强调“天人合一”，这跟中国长期、发达的农耕社会有关系。农耕社会是自然经济，靠天吃饭。因此，中国人跟天时的关系特别密切。在这样一种农耕社会的环境中，我们养成了天人合一、天人相应的观念。中国人认为，人并不是上帝创造的，西方讲人是上帝创造的，中国人（讲）人是大自然的儿子，是大自然孕育出来的，所以在人的身上有大自然的密码。人是自然的儿子，自然的产儿身上必然留着自然的密码。所以天人是可以感应的，天人是合一的，天人是可以相应的，要顺天时来设立节日。

过年了，在一年的交替之处设一个年；头一次月圆了，设一个元宵；天气开始转热了，设一个端午，人跟天是相对应的。但是中国人又不满足于自然的天时，中国人的人文精神是很丰富的，他必定要在天时设立的节日中加入人文精神。这种人文精神往往又跟名人、名人的故事相关联。

所以，端午最早是水边的族群应天时而生。天开始转热了，蚊虫、细菌开始滋生、繁育了，这时候要防疫、要搞卫生，所以端午有艾、蒲、雄黄。过去没有消毒液，就用雄黄酒、艾草、蒲草来杀菌、搞卫生。端午是一种时令，就是迎接夏天，但仅是应天时还不够，要加上人文精神。所以在湖广地区，特别湖南这一带，就加入了屈原的故事；在苏州，说端午是纪念伍子胥，苏州城现在还有胥门；在浙东，他们说是纪念曹娥。浙东有一个曹娥江，孝女曹娥救她父亲就在端午节那天，那里的端午是曹娥节。把各地的名人、贤人的故事加入进去，屈原的故事是后加进去的，屈原是投汨罗江而死的。所以说龙舟竞渡包粽子，都是为了救屈原或者祭屈原，就加上了人文精神。屈原后来又被解读成爱国诗人，所以端午就跟爱国相联系了。既然是纪念屈原的，屈原又是爱国诗人，所以端午就有了爱国的意思。

清明节在山西那一带是纪念介子推的。介子推的故事大家不大熟悉，春秋战国时期，有一个霸主叫晋文公，晋文公没当君主之前是重耳，叫公子重耳。重耳在流亡的时候，身边跟着几个人，其中一个叫介子推。公子重耳流亡的时候，曾经有一次饿得快死了，没饭吃。介子推看到这种情况，就把自己腿上的肉割下来，烹了以后，让重耳吃。重耳很感激，说我将来回国以后，一定要好好报答你。介子推就说，我不求任何报答，我只求你将来能做一个清明的君主。重耳回国以后，当了君主了，大赏群臣，跟着自己流亡有功的都赏，偏偏看不到介子推。他赶紧去找介子推，听说介子推背着老母亲躲到了现在的绵山，就派人去请。介子推不出来，功臣不受赏、功不言禄，我有功但是我不做官，那怎么办呢？

晋文公身边的人就给他出了一个馊主意，介子推是孝子，我们在绵山留一条出口，三面放火烧，介子推肯定要从留着的出口出来。据说晋文公采纳了这个建议，在绵山三面放火，火烧了三天三夜，介子推母子没有出来。晋文公率领群臣到山上去找，找到一棵大柳树，柳树已经烧焦了，介子推母子就烧死在大树树洞下面。从树洞里找出介子推一封血诗，这首诗前面两句是“割肉奉君献丹心”，就是我把肉割下来请你吃，是我的丹心，“但愿主公常清明”，不是为了别的，我就希望你常常能够清明。最后两句是“倘若主公心有我”，我死了以后如果你心里有我的话，“勤政清明复清明”，你要勤于政事，要清明复清明。短短的一首诗二十几个字，三呼清明。这首传说中的诗出自谁之手，是不是介子推写的，这已经不可考，这已经不重要，重要的是三呼清明，呼吁政治清明。这是历代人民的愿望，历代人民对于当政者的期望，就是希望他清明。