李汉秋：中国的节日体系及其重要意义（13）

那么，适应这种人生价值观，中国有非常发达的史官文化。能够留在正史上的名字，毕竟是有限的。我们有正史、有断代史，有唐史、有宋史，那上面能够留名，那当然是光照千古、万古流芳，但那毕竟很有限。那不要紧，中国还有府、州、县，都有方志，地方志。北京有北京地方志，山东省有山东省地方志，济南市有济南市地方志。下面一个州城县，有州城县的地方志。甚至乡下面还有志，这个地方志都有人物传，都有流芳传。就是你外地人，在我这儿做官有政绩的，我要给你留。这都是满足中国人这种人生追求。

府州县的这个志里面收集的人物也毕竟还有限，那么，中国人还有深入到家谱、族谱。每个家有个家谱，有个族谱。家谱、族谱不仅是我第几代祖先是什么名字，第几代祖先有什么嘉言懿行，有什么德行也要记几笔。那么我上不了国史，上不了府州县的方志，我上自己的族谱，上自己的家谱。

还有个人的传记、行状、墓志一套。从国到省、到市、到县、到族、到家、到个人，把你这一生好的言行给记下来。这都是纪念先人，激励现代人，教育后代人。中国人这个生命的链条，是非常明晰的，不断的。

中国人的家谱、族谱，就是一种家庭文化。我觉得家庭文化建设是非常重要的，这可以满足中国人自己的人生价值观。我们过去走进老百姓家里，六十年代我在农村搞四清，农村的农民家里正屋，都有一个“天地宗亲师”牌位。天地这是中国人的天地观，宗就是祖宗，亲就是自己的父母亲，师是老师，有的是“天地君亲师”，君就代表国家。

去年我到贞丰布依族，到布依族的农家去看，它很有意思。它一进去中间天地，君变了，天地国亲师。我说这个改得好，天地、国家、 亲师，都有这个牌位。牌位是纪念自己的先人的，崇敬天地、崇敬祖先，这是中国人的文化。

我这次到台湾看看，正好他们是过清明节。台湾许多家庭都有牌位的，他还继承了我们中华民族的优良传统，中间比如说姓李的，就李氏历代元祖宗亲神位，就是姓李历代的元祖。有的桌子摆不上的，那个框就悬挂在墙上。台湾很多是从大陆去的人，他都不忘自己的祖宗，寻根问祖。到清明这个时候，有条件的还跑到自己的祖籍地来寻根。

这不仅仅是家谱、族谱，还是一种生命的链条。我的祖先从哪里来的，怎么传下来的，一代一代，生命链条不断。我去台湾之前，我的亲戚还嘱托我，能不能把我们家的家谱带过来，他在台湾还要接下去。这个生命的链条，也就是一种生命的家园，在生命链条中间，我在哪一个环节，一条一条，一个链接怎么链下来，我下面还不断，还要链接下去。生命从哪里来，到哪里去，这是一个回答。