传统孝道与现代孝道 （2）

以现代孝道筑强养老保障

我国现在已步入“老龄化国家”之列，赡养老人的问题目前正成为我国社会的主要矛盾之一，如何应对“银发浪潮”关乎国计民生和国家长治久安，“何处安放我们的暮年”是我们每个人无法回避的挑战。对于建构养老保障这样一个社会系统工程，我们固然要大力发展经济，但与此同时，也必须弘扬孝道，文化养老，发挥现代孝道应对老龄化的重要作用。中国未来的养老制度体系建设应充分重视现代孝道的导向作用，建立一种以现代孝道为依托，符合中国国民心理需求，满足老年人物质生活、照顾护理、精神慰藉几个方面需求的全面养老保障制度体系。以现代孝道筑强养老保障，可从以下三个方面做起：

⒈把孝道由家庭伦理提升为社会伦理。养老问题说到底是个文化问题。当代解决养老的主要方式有家庭养老和社会养老两种模式。然而，无论是大力发展社会福利事业，推进养老产业，增加社会服务，提高社会养老的规模、质量与水平；还是继续鼓励和实施传统的反哺式循环养老即家庭养老，都必须借重现代孝道。传统孝道是我国传统家庭养老方式的思想与文化依托，依凭它的导向、监控和强化作用，基本解决了古代中国的养老问题。今天，这种孝道文化仍然是家庭养老之精神基础，这叫做“老吾老”。而与此同时，我们要把这种传统孝道进一步发展创新为社会养老事业的精神基础，这叫做“以及人之老”。从“老吾老”到“以及人之老”，范畴得到扩大，境界实现提升，实际就是要求：原为养老理论支柱的孝道文化，现在要从一种家庭伦理上升为一种社会伦理，为养老社会化提供文化支撑，促成家庭养老与社会养老一同协力解决养老困局。这既是一种逻辑的推衍，又是历史发展的必然。

⒉探索养老模式。养老模式中外有别，古今不同。什么是好的？那要看能否适应各国国情、经济发展、文化传统，能够适应它的就是好的。中国古代完全依赖家庭养老，因为家庭养老符合我国古代社会特征、民族文化特点、老年人的身心特需。但在当今社会，家庭养老又确实面临着养老负担过重，养老资源不足，养老风险加大等挑战。当然我们可以求助于社会养老：现在有多种社会养老机构，如公办福利院条件好，但太少，据说有的老人排队要等多年才能入住；民办养老机构收费高不说，老人对其信任度也不高；最要紧的就是离开居住多年的环境到陌生地方养老，绝大多数老人接受不了。面对这种情况怎么办？在自己的家养不了老，到生疏地方受不了，那就要考虑现代孝道重情感的特点，为老人们营造一个儿女端汤可及、老友时常见面的适宜环境，使之成为老人们的“精神家园”。譬如现在正推开的社区居家养老，或许就是这样一种较适宜的养老模式：这里亦社亦家，有熟人，不孤单；无围墙，有活动；方便儿女探望，留有家的氛围；老年人在其中生活充实，心里踏实，有助于自己安度晚年。另外在此基础上，我们还要积极探索异地养老、以房养老等多元化养老模式。

⒊整合保障措施。现代孝道还可以把道德教育、舆论倡导和利益驱动几者作用结合起来，为养老体系发挥整合、筑强功能。对道德教育：继续发挥“百善孝当先”的价值功用，把现代孝道作为家庭教育、学校教育和社会教育不可或缺的组成部分；对舆论倡导：应以开展学习孝老爱亲道德模范活动为载体，吸引群众普遍参与。子女们一方面充分地表达对父母的照顾和关心，予以老人精神物质方面的抚慰支持；同时还要以孝道博爱思想为依托，弘扬志愿精神，以志愿者身份，为社区的老年人提供力所能及的服务；对利益驱动：古代孝子，不仅青史留名，而且还会收到奖赏，获得重用。所以我们要对那些敬老尊老事迹突出者，不仅给名，还要有利。像高考录取时“不孝不能进北大”，一些企业对职工发放的“孝老慰问金”，一些地方实施的官员选任与孝老敬老挂钩，都使那些孝心儿女、爱心人士得到了实实在在的好处。这时社会就出现了一种正向激励：家家有老人，人人都会老。大家都敬老，社会更美好。

“休辞客路三千远，应念人生七十稀。”尊重老人就是尊重历史，敬老尊老直接关系到老人的“夕阳梦”，而这一切，离不开孝道文化的导向、保障作用。所以我们必须创新发展孝道文化，筑强养老保障体系，使我国悠久的尊老敬老传统，在现代社会条件下，重获生机。

（作者：武汉轻工大学党委书记、湖北中华孝文化研究中心教授 肖波）（本文系国家社科基金项目“传统孝文化的家庭养老模式在当代社会的可持续性研究”之阶段性成果）