张小锋：成语背后的故事——掘墓鞭尸、日暮途穷、倒行逆施（2）

但是，有记载说伍子胥并没有掘墓鞭尸，而是对着楚平王的坟墓，鞭挞三百。“鞭坟”之说最早见于先秦《吕氏春秋·首时篇》，文中说伍子胥“亲射王宫，鞭荆平之墓三百，“荆”为楚国的别称，“平”为楚平王的简称。由于《吕氏春秋》成书早于《史记》一百多年，其所记载的内容可信性较高。在《春秋梁传》《淮南子·泰族训》《越绝书·卷一》中也都有“鞭坟”的类似记载。从这些史料来看，“鞭坟’之说有一定根据，伍子胥只是率士卒鞭楚平王坟三百鞭而已。

如果说，仅仅是伍子胥鞭辱楚平王一个死人也还罢了。但是，吴国大军攻入郢都后，烧杀淫掠，肆无忌惮，干出了倒行逆施、祸国殃民的勾当，这就太过分了。《吴越春秋》卷四《阖闾内传》记载，吴军入郢后，“即令阖闾妻昭王夫人，伍胥、孙武、白喜亦妻子常、司马成之妻，以辱楚之君臣也。”对照史籍，这里的白喜也就是伯嚭。他与伍子胥一样，本为楚国人，后经历了与伍子胥一样悲惨的经历，他是楚国左尹白州梨的孙子，后在费无极的陷害下，楚平王以怀有异心而处死，全家遭诛，白喜（伯嚭）无处藏身，得知伍子胥在吴国，于是出逃投靠而来。《淮南子》卷二十《泰族训》载“阖闾伐楚，五战入郢，烧高府之粟，破九龙之钟，鞭荆平王之墓，舍昭王之宫。”《榖梁传·定公四年》记载：“何以谓之吴也？狄之也。何谓狄之也？君居其君之寝，而妻其君之妻；大夫居其大夫之寝，而妻其大夫之妻。盖有欲妻楚王之母者。不正乘败人之绩而深为利，居人之国，故反其狄道也。”可见，吴军进入郢都后为非作歹，给楚国人民带来了巨大的灾难。

物极必反。如果说，以前人们对伍子胥身遭不幸，还保有同情之心的话。那么，现在可能更多地是抱怨和仇恨了。站出来反对伍子胥的第一个人就是他的朋友申包胥。

当年伍子胥逃亡时，好朋友申包胥帮助过他，伍子胥临别之时，对申包胥说，“我一定要灭了楚国报仇雪恨。”申包胥鼓励他说，你好好努力，别放弃，一定会成功的。不过，如果你真能灭了楚国，我一定也能让楚国复兴的。伍子胥率吴军攻破楚国，申包胥为了活命，逃进了深山老林之中。他看到了楚国都城内发生的一切，对好朋友伍子胥的所作所为很是不满。于是，他托人给老朋友送去一封信，告诫他适可而止，千万别太过分了，更不该把自己的所遭受的不幸，算在所有楚国人民的头上。信是这样说的：

“子之报雠，其以甚乎！吾闻之，人众者胜天，天定亦能破人。今子故平王之臣，亲北面而事之，今至於僇死人，此岂其无天道之极乎！”（《史记》卷66《伍子胥列传》）

伍子胥收到老友来信，并没有就此罢手。他听不进去老朋友的劝告，反而让来人带口信给申包胥，感谢他的一番苦心，并且说：“吾日莫途远，吾故倒行而逆施之。”

这里，日莫即日暮，太阳快落了，天色已晚；途远，路途遥远，路已走到了尽头，比喻处境十分困难，到了末日。倒行逆施，指做事违反常理，不择手段。这就是日暮途穷、倒行逆施的来历。