葛晓音：清新秀颀杜樊川——杜牧其诗其人（4）

这两首诗都是以卓越历史论价值和现实意义并存于诗坛的，但是杜牧不像李商隐那么悲观，他认为“安史之乱”以后，虽然是遗患无穷，兵祸连接、法纪松弛，“夷狄日开张，黎元愈憔悴。邈矣远太平，萧然尽烦费。至于贞元末，风流恣绮靡”，他就说“安史之乱”以后，外族越来越嚣张了，老百姓越来越憔悴，离太平越来越远了，而且朝廷不知道花费了多少军费等等，国家一片箫条，到贞元末年，朝廷又开始特别浪费，所以整个政治变得非常糟糕。但是他认为到了唐宪宗元和时期，政治有一个革新。他说“元和圣天子，英明汤武上”，到元和时期，皇帝能够改革弊政，不但提倡朴素，而且还能够用人，从军队当中提拔有才能的健儿。所以到了长庆年间，终于扫平了河南和燕赵。他认为，“故老扶儿孙，尔生今有望”，说你们这辈子还是有希望的。他认为，元和时期的那种中兴，是“艰极泰循来”，就是一个转折点。他觉得，如果天子如果能够发愤图强、用人得当，国运衰而复兴还是有可能的。

这是杜牧的一种幻想，那么，他这种政治判断，到底有没有现实依据呢？实际上还是有的。中晚唐时期，虽然总体上的趋势已经是走下坡路了，但是到唐宪宗的时候，确实曾一度恢复了中兴的局面。杜牧经历了唐文宗、唐武宗和唐宣宗三朝皇帝，这三朝时局暂时还是比较稳定的。《资治通鉴》记载，这几代皇帝都“耻为凡主”，就是都耻于做一个平庸的皇帝，都希望能够励精图治。而且在唐武宗的时候，确实也取得过一些对藩镇的胜利。比如说，唐武宗时期，讨平边塞和藩镇，在当时唐朝的声威有再振的趋势。会昌三年，朝廷就讨平了当时的一个节度使，叫泽潞节度使，泽潞是泽州和潞州，现在的山西晋城县和山西长治县一带。当讨平以后，出现了什么样的局面呢？史书记载，说有一个御史中丞李回，作为朝廷使者到了河朔一带，于是那些军阀们，像何弘敬、 王元逵、张仲武，皆具橐键郊迎，都拿着自己封地的钥匙，到郊外去迎接，“立于道左，不敢令人控马”，就是站在路的左边，不敢让人牵着马，一定要让朝廷的使者先走。“自兵兴以来，未之有也”，从“安史之乱”以后，就没出现过这样的局面，因为那些军阀根本不把朝廷放在眼里。所以，确实也曾经有过这样（重振声威）的气象。

唐宣宗在历史上有“小太宗”的称谓，《资治通鉴》也说：“大中之政，讫于唐亡，人思咏之，谓之‘小太宗’。”大家知道，唐太宗是唐朝历史上最英明的君王，（唐宣宗）有这样的一个称谓，说明这个皇帝还是很想做一番事情的，特别是在唐宣宗大中三年，发生了一件事情。陇西一带的老百姓趁着吐蕃内部衰落，把吐蕃的官吏给赶走了，于是唐朝派军队去接应，收复了河湟的三州七关。当时有老幼上千人来到长安，去见宣宗皇帝，高呼万岁。这时候杜牧正好在长安担任司勋员外郎，他看到这样的盛况特别激动，觉得他的理想部分得到了实现，就写了一首诗来赞叹：

“捷书皆应睿谋期，十万曾无一镞遗。

汉武惭夸朔方地，宣王休道太原师。

威加塞外寒来早，恩入河源冻合迟。

听取满城歌舞曲，凉州声韵喜参差！”

他意思就是说，捷报传来，跟朝廷的谋略、预期是完全是一致的，兴兵十万，可是没有花费一个镞遗箭镞的费用。为什么呢？因为是老百姓自己起来把吐蕃的官吏赶走了，不是朝廷发兵打下来的。然后他就称赞，汉武帝当初收复了河南的土地，“朔方地”就是汉武帝收复河南时，设了一个朔方五原郡（现在的五原县），他说要是汉武帝听到现在这个消息的话，他也不好意思来自夸他的功劳了。“宣王”指周宣王，周宣王当初丧失了南国的军队，在太原安顿百姓，虽然是中兴，但是相比之下，他更不值得一提了（这当然是一种有点虚夸了）。皇恩使得河源的冰也冻得晚了，听到满城的歌舞音乐，真高兴其中也有凉州的曲调。唐代的朝廷音乐当中，有一种音乐叫做“西凉乐”。诗里用汉武帝、周宣王来和唐宣宗来做比较，虽然稍有虚夸，但是也可以看出，杜牧一直到晚年也没有放弃对朝廷的幻想，以及对于边塞和藩镇问题的热切关注。