葛晓音：清新秀颀杜樊川——杜牧其诗其人（10）

三、杜牧的诗风：南山与秋色，气势两相高

第三，主要讲他气势豪迈这一方面，用他自己的诗句“南山与秋色，气势两相高”来概括。杜牧他具有远大的政治理想和积极进取的精神，所以他能够在暮霭沉沉的晚唐诗坛上，投下他最后一道理想的光辉。如果说李商隐诗里的感伤色彩，反映了唐王朝灭亡之前，人们所普遍感受到的那种没落的情调，那么，杜牧诗里的豪壮气概，就反映了唐亡前夕回光返照阶段，某些有志之士企图挽回国运的幻想和努力。所以，“小李杜”这两种不同的诗风，都是时代的折光。

杜牧对自己作诗，有一种理论上的自觉，他说自己要走一条和当时诗人不同的创作道路。他说，我要“以意为主，气为辅，以词采章句为兵卫”，就是说要以内容和意义为主，以气势作为辅助，以文采字句的锻炼，来保证思想内容的表达。同时他又说自己“苦心为诗，本求高绝，不务奇丽，不渉习俗，不今不古，处于中间”，就是说自己苦心追求的，是令诗歌达到高绝的境地，表示自己不会学习当时诗坛上流行的奇丽和通俗两派。他要在古风和当代的风格之间，处于正中间，走出一条自己独特的创作道路。

所以，杜牧诗歌的主要特点就是，他善于从生活当中发现和提炼独特的美感，以明快直达的语言表现出来，创造优美、清丽的意境，形成俊逸、爽朗的风格。我们前面讲的诗歌，都是跟政治、历史兴亡有关的题材，下面我们来看看他其他题材的诗歌。

我们先看他的《长安秋望》：“楼倚霜树外，镜天无一毫。南山与秋色，气势两相高。”倚楼远眺长安的秋色，视线超出了经霜染过的树林，放眼万里，天空好像明镜一样，没有丝毫的尘土。在这样明镜的秋空当中，南山显得更加气势高拔，好像在和秋色比高。这首诗与其说是在写景，还不如说是他内心世界的写照。明净辽阔的镜天，就好像他自己开阔的心胸，而高与天齐的南山和秋色，也好像和杜牧自己的气势在争高。

有了这样一种心胸，他才可能写出像《山行》这样的名作：“远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”杜牧的诗现在的集子比较多，有些诗可能不是杜牧写的，但这首诗没有人怀疑不是他写的。这首诗像一幅最简洁明快的山中秋景的速写，远山上有一道石径斜向远峰，丛丛的山岭上白云飘拂，茅舍远映，坡上层层霜林，红叶满山。从构图来看，第一句突出了那条斜斜的石径，让你领略山中的秋寒和山路向上的纵深感，体会到山里环境的深远和空净。“白云生处有人家”能够引起人们对古诗当中，描写山里人家的想象。

我们举一首它之前的和之后的，来看看它的好处在哪里。梁代吴均有一首《山中杂诗》说：“山际见来烟，竹中窥落日。鸟向檐上飞，云从窗里出。”这里写的是进入白云深处，看山里人家的景象，写得很有生活情趣，但是比较实在。杜牧之后，宋代梅尧臣有一首《鲁山山行》，里边也有两句：“人家在何？云外一声鸡。”这是从空山当中远远地听到鸡叫，而猜测这户人家在哪里，写得非常空灵。相比之下，杜牧的“白云生处有人家”恰好在虚实和远近之间，既有空灵的意趣，让人对白云缥缈之处杳然神往，同时又有实在的景象，可以感受到山中人家亲切的生活气息。在这样一幅清淡、疏朗的山景的衬托之下，这一大片晚霞映照的风林，就红得格外地可爱，使得诗人情不自禁地停下来观赏。

这里“坐爱枫林晚”的“晚”有三个用处：一是点明傍晚时分，带出了夕辉晚照；二是扣住了晚秋季节，照应枫林染霜；最后，暗示赏完流连之久，不觉时辰已晚。最后一句就是在这“晚”字上引申出来的。二月花是早春的红色，霜叶是晚秋的红色，如果说春天象征着生命的开始，那么，霜秋则象征着生命的终结。这一句撷取春秋两季大自然当中最热烈的色彩，通过秋叶的红和春花的红之间的比较，赞美了枫林经霜之后，越发火红、艳丽的顽强生命力，使得整首诗浓郁的诗情，在引到高潮的时候，升华为哲理的领悟。