共产主义信仰的路径在哪里（2）

信仰实现路径的重大突破

我们只有努力争取理论突破，才能重新坚定自己的政治信仰。

第一，对共产主义作出时代化诠释

在哲学社会科学座谈会上，习近平同志指出，马克思主义“并没有结束真理，而是开辟了通向真理的道路”。这给我们提供了重建精神大厦的世界观和方法论。

人类文明史或精神史中，始终关注两条主线：一个是彼岸的终极，即安抚灵魂的宗教信仰；另一个是解决现实需要的此岸终极，即美好的社会制度或社会形态设计。

古希腊哲学家柏拉图提出《理想国》，中国的孔子提出“大同社会”，二者都是对世俗世界或现实社会的美好设想。及至文艺复兴，欧洲的人文主义者在黑死病与饥饿面前觉醒，认识到只为灵魂寻找出路是不够的，必须解决现实世界的人的基本需要，于是有了启蒙思想家们从不同角度设计的现实世界，其中包括托马斯·莫尔的《乌托邦》。再后来，就是马克思、恩格斯创立的共产主义。

近现代中国，既有康有为的《大同书》，也有孙中山重提“大同社会”，更有中国共产党打出马克思主义、共产主义的旗帜，这些都是在追求一个美好的现世图景或终极目标。

第二，精神大厦建设的新思路

“此岸”问题解决了，“彼岸”问题如何解决仍然是一个摆在我们面前的必答题，因为人类始终要面对非人力所能改变的灾难，始终要面对无法全部掌握的未知世界，“两个始终”决定了要有一种安抚灵魂的东西。我们唯一的选择是将民族文化基因与共产党的政治目标相结合，将其中的高尚精神元素抽象化。在各种力量都无法拯救中国、各种道路都走不通的情况下，中国共产党选择了马克思主义，由此实现突破，这说明我们党有其独特的精神元素存在，二者最简单的解释就是大同社会与共产主义社会的结合。

因艰难性、曲折性和必要的牺牲而成就高尚性或神圣性，这就是人性中升华出来的神性。既然耶稣是因为拯救众生的灵魂世界而被神圣化，那么拯救现实社会中的人或集团，必定内含神圣性，因而成为精神归宿。这是一个纵向上包含民族发展史、横向上包括过程中生成的所有精神元素，因而包容度很高。一是“非革命和斗争”无以获得精神力量，而世界又在向“命运共同体”的方向前进的困境得以化解；二是“反帝反封建”的政治逻辑难免波及中国历史文明，导致坐拥“唯一延续古文明”而难以让精神世界厚重的困境得以化解；三是纠结于历史的对错，导致难以摆脱历史羁绊且步履沉重的困境得以化解，由此轻装上阵，推动中华民族以更矫健的步伐走向世界文明的顶峰；四是从此文明史或开拓史就是中华民族的精神史，而不再纠缠于哪个阶段的追求是革命，哪个阶段的精神史是非革命的和反革命的，我们进入积淀，而不是冲突；五是“左”“右”之争的社会撕裂从此化解，真正做到“不以改革开放前30年否定改革开放后30年，也不以改革开放后30年否定改革开放前30年”。

第三，遵循精神大厦建设的一般规律

推动和实现一个民族、一个政治集团的精神升华，是一个漫长的过程，精神大厦的建设注定是一项代际工程、百年工程，决不能急功近利。正缘于此，我们要有习近平同志所强调的“功成不必在我”的境界。

诸多努力中，要特别强调把信仰品质注入生活方式，努力使信仰生活方式化。我们讲西方是“小政府大社会”，社会有效运行很大程度上是靠非政府组织，而这个非政府组织中最重要的是教会，人们在那里找到依靠和友爱。在这种情形下，生活方式中的宗教就开始影响西方人的思维方式、思想方法、价值判断和行为方式。这一点，在马克斯·韦伯的《新教伦理与资本主义精神》一书中有深刻分析。那么，我们以寻找和实现共产主义过程中所产生的高尚思想作为信仰，也是可以进入生活方式的。

最后，强调坚定信心很重要。以色列1948年建国，与我们新中国成立的时间相近，他们通过不懈努力恢复了希伯来语，这说明执著和坚守就会创造奇迹。对于我们建立精神大厦的政党和民族来讲，只要选择正确，理论有突破，重构精神大厦的伟大目标就一定能够实现，中华民族与我们党都已到了呼唤重建精神大厦的时候了。