孔子谈为政之道（5）

五、识人用人，举贤授能

有一次鲁哀公向孔子请教如何治国。孔子回答说：“关键在于用人。”接着鲁哀公又问道：“怎样才能使得老百姓服从呢？”

孔子回答说：“要让老百姓服从，那就要起用正直的人，排斥、不用那些狡猾奸诈的人，这样，老百姓就会服从；相反，重用的是那些奸邪的小人而排斥正直贤能的人，老百姓就不会服从。

然而识别人并不容易，孔子是有过教训的。据记载，宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也；于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

宰予是孔子的弟子，比较有才华，尤其善于言辞，但是不够勤奋。有一次，他竟在大白天里睡觉，这段话就是针对这件事说的。

古人一向是崇尚日出而作，日没而息的。总是提倡黎明即起。孔子也一直主张积极的生活态度，强调要勤奋努力，反对懈怠懒惰。所以见宰予白天睡懒觉，就觉得很不应该。

▲孔子讲学

宰予平日说得不错，而实际表现却是如此，言与行不能统一。所以孔子很有感慨。孔子说他原来看人是“听其言而信其行”，以为会像说的一样。而从宰予的表现看，孔子改变了看法。他认为看一个人，必须是“听其言而观其行”。孔子在这里告诉了人们一条重要经验：看人更要看行动，行为重于言辞。

要识别人还有个办法就是多听取他人的意见，但还需要慎重取舍。有一次子贡问孔子“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也；不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”

这段回答子贡的话，实际上提出了一个识人的标准。一般来说，一个人要能得到一乡之人的喜欢，那实在是太不容易了，这种人往往令人佩服；一个人如果遭到一乡之人的厌恶，那就没什么可肯定的了。所以子贡认为，这样的人要么就是好人，要么就是坏人。凭这一乡之人的喜好和厌恶就可以判断这个人好与坏了。

没想到孔子却说“未可也”。因为每个人都会有自己的好恶。不同的人，会有不同的好与恶。子贡着眼的只是这喜好的、厌恶的人数是多是少。众口都说好，那就是好；众口都说坏，那就是坏。然而这只是表面的现象，这也有不可靠的地方，所以孔子主张要对事情做具体分析。就是说喜爱他的要看是些什么人，那厌恶他的又是些什么人。究竟哪些人喜爱，哪些人厌恶。孔子着眼的不是以一乡之人的好恶来判断人，或者说不仅仅是以好恶人数的多少来作判断。

这种看法，孔子不止一次地提过。他有一次还说：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”意思是“大家都厌恶他，一定要考察；大家都喜欢他，也一定要考察。”这跟回答子贡的意思差不多，强调的是不能只看表面现象，对情况要作认真地考察、具体地分析。

一般来说，众人的喜好或厌恶是我们认识、考察人的一种依据，即所谓民意，所谓群众关系，但这又绝对不是唯一的依据。

因为生活中的现象是复杂的，有时候，有些人就用假相来掩盖着自己。如果只听人们的议论或者只看一些表面现象，那就不能真正了解一个人。

有时还有特殊的情况，在有人鼓动操纵之下，众人不明真相。这时如果仅以众人的好恶作为标准来判断，就有可能冤枉好人，造成失误。

各人情况不同，有的能说能干；有的能干，却不能说；有的能说，却不能干。所以应该如何来对待呢？如果只凭说得好，就认为是优秀，就能力强；说得不好，就不优秀，就能力弱，那显然是很片面的。所以孔子说“君子不以言举人，不以人废言”。这就是看人要辩证地看，要全面地看，要具体分析人家所说的话。