楼宇烈：哲学与人生（3）

我们常说现在的人心理问题很多，但根源在什么地方呢？根源就在于老是站在自己的角度去看问题，把自己跟他人隔离开来，把自己跟万物隔离开来。

上个世纪80年代左右，美国有一位心理学家叫做肯·威尔伯，他写了一本心理学的书，书名叫做《事事本无碍》，这本书里面就批评以往的心理学家，批评停留在人本为人的心理学。他的心理学叫做一体心理学，人跟万物是一体的，不是把人与万物分割开来看，人跟他人也是一体的。其中他提到一个思维方式的问题，我觉得很有启发，他说我们人看到一条海岸线，首先想的是这条海岸线把海洋和陆地分开了，对面是海洋，这面是陆地，这是我们习惯的思维方式，可是我们有没有想过，也正是这条海岸线把海洋和陆地连在了一起。我们更需要的是这种思维方式，海洋跟陆地不是对立的而是一体的。

当时我看到这个书名的时候，马上就想到了中国佛教的华严宗。华严宗是以《华严经》为根本的，《华严经》讲的是什么呢？讲的是世界是一个整体，是相互折射的，你中有我，我中有你，你离不开我，我也离不开你。一即多，多即一，一即一切，一切即一。当年中国华严宗的祖师法藏给武则天讲《华严经》的道理，他四面上下都放一个镜子，中间点一根蜡烛，然后让你去看，一看这面镜子有这个蜡烛的光，那面镜子也有蜡烛光，而对面镜子的蜡烛光又反射到那个镜子上，那个镜子又反射到别的上面了，结果成了互相重重叠叠的光，由此就说明了这个世界是不能够分开的，你中有我，我中有你。

在中国早就运用了这个道理，比如中医。我们都知道中医有手诊、耳诊等，中医通过手掌就可以看到你身体各个部位的健康状况，在你的耳朵的某一个部位扎一下，就知道你身体某个部位的情况，也就是说你的耳朵里面包含了你全身的信息，这个部分里面包含了整体，局部能够反映整体。我们的手诊、耳针、足疗都说明了这一点。如果说中国这种思维方式不科学，而“头痛医头，脚痛医脚”才是科学思维方式的话，是很难让人理解的。

中国人老说“人生十有七八不如意”，你如果明白这个道理就能够面对“不如意”这个现实。你如果明白了痛苦里面有快乐，快乐里面有痛苦，你就能够懂得人生总要经历快乐的时刻，也要经历痛苦的时刻，只有经历过一些不幸福的事情，才知道幸福生活的来之不易，才会懂得珍惜，所以不同的思维方式就会决定我们不同的人生、不同的生命。

三、中国哲学的主体构成：儒、佛、道三教

哲学跟我们的人生是密切相关的，中国的哲学价值观强调的是我们每个人自己。中国的文化是人文主义文化，人文精神的文化都是相类的，在天、地、人中间，我们尊重天尊重地，但是更强调人，我们最关注的是人，所以叫做人本。

前一阵子我给国家环保部门的领导做过一次演讲，他们是指定题目要我讲“中国传统文化天人合一的思想”。当然中国传统文化中天人合一的思想非常丰富，我们现在的理解是人和自然的和谐，其实这个是很狭窄的一种理解。天人合一就是人和自然的一个和谐，为什么会有这样的和谐？我就给他们介绍，中国的传统文化中有很多天地合一的思想，介绍完了以后，我说，光知道这些东西也解决不了我们今天的环境污染的问题，你也不能用这些思想去治理环境，我说如果按照中国人的观念，治理环境也就是治理天地，首先必须要治理人才行。人治理不好，这个环境也是治理不好的。你光是治理环境不治理人，人的贪欲还是那么大，你在那边治，他在这边破坏，这是治理不好的。实际上要治理环境，治理天地，首先要治人自己。而治人要治人的心，我们常常讲人的心在支配人的一切活动，人如果贪、嗔、痴不除掉，你自己的人生不得安宁，这个世界也会让你搞得不得安宁。所以中国文化里面强调的“以人为本”，你要这个世界和谐，首先要人和谐。人是人群。人群中又以什么为本，以每个人自己为本。你要想搞好人际关系，跟别人和谐相处，首先不要去怨天尤人，首先要反省自己。

中国文化中一直强调反求诸己，不要怨天尤人，所以我们应该重视佛教里面提到的嗔性。佛教讲人有三种心：贪、嗔、痴。嗔就是怨恨心理，什么事情都是怨天怨地，不反思自己。我常常讲有嗔性的人其实就是自寻烦恼的人，就是自己折磨自己，嗔性少一点，人的精神就会愉快一点。我们经常讲，化怨嗔性为感恩性，即使人家对你不好，说你的不是，也不要去怨恨别人，其实这也是一面镜子，反射你身上的问题，有则改之，无则加勉，所以要感恩。

中国的文化一直是层层相类。我们常讲，中国的文化是为己之学。《论语》里面有一句话“古之学者为己，今之学者为人”。战国末年的一位中国大思想家荀子，对《论语》里面的“古之学者为己，今之学者为人”这句话做了非常清楚的解释。什么叫做“为己之学”？为己之学，美其身也，所谓的“为己”就是为了完美自我。那什么又叫做“为人之学”呢？“为人之学者，以为禽犊”，把它作为一种禽和犊，过去来讲就是一种财富的象征。为己之学，美其身也，入乎耳，著乎心，布乎四体，就是这种人的学习是他从耳朵里面听进去以后，记在心里面，又把它落实到行动上去，是变化自己气质、使自己人格更加完美的一种学问。“为人之学者，以为禽犊”是一种什么样的状态呢？入乎耳，出乎口，就是耳朵里面听进去了，嘴里面说出来贩卖了，是不通过心的，对自身的变化不起作用的，只是作为一种知识传输给别人或者炫耀给别人。