郭英德：中国四大小说名著的文化价值（4）

所以小说第一百回用一首词告诉我们，不管英雄取得了什么样的丰功伟绩，但要得到这样一种政治体制的认可，几乎是做不到的。为什么呢？他说了，“煞曜罡星今已矣”，108将都过去了。“谗臣贼子尚依然”，这些谗臣贼子还活的好好的，所以真的让人后悔呀，怎么后悔呢？“早知鸩毒埋黄壤，学取鸱夷范蠡船”，早知道最终会被毒死的，还不如早早的退步抽身，隐居江湖，像范蠡一样功成身退。就是既要实现社会的正直的价值，又要保全个体的生命，可能只有功成身退，急流勇退一种方式，如果你还想继续在朝廷当中享受荣华富贵，封妻荫子光宗耀祖，真的很难做到，但是宋江他们的精神却值得称尚，这就是李贽讲到的身居水浒之中，心在朝廷之上，英雄的这种道德选择，是什么呢？叫一意招安，专图报国，卒至于犯大难，成大功，服毒自缢，同死而不辞。这才是忠义之烈，就是说在李贽的观念当中，他进行了一种超越现实的政治思考，人生的社会价值，也许最终要靠献出生命去实现。宋江是死去了，但是宋江所传达的忠义之烈的精神，却残存下来，成为中华民族传承久远的一种精神。为了实现更高的社会价值，为了国家，为了人民，一个人可以献出自己的生命，甚至明明知道是面对死亡，但是毫无畏惧，最终要留给后人的是什么呢？是一种政治的坚守，政治的道德，为了这个社会，为了这个国家，为了老百姓，不惜牺牲自己生命的这样一种政治操守。

那么这种政治操守有没有可能跟个体生命的价值完全吻合呢？有没有可能呢？就是一方面在社会上有所作为，另外一方面在为社会做出种种贡献的同时，实现了个体生命的价值，这两者有没有可能兼容呢？在《西游记》当中，对这样一种人生的选择，做了很深刻的思考。

三、《西游记》的人生哲理

《西游记》的主人公是孙悟空，从《西游记》的整体框架可以看出，他先从孙悟空的出生和大闹天宫开始写起。本来《西游记》应该写唐僧师徒西游取经，但是他先从孙悟空写起，不是先从唐僧写起，在这样一种叙事的选择上咱们非常明白，孙悟空具有人性化的这种特点，是毫无疑问的。

咱们在阅读小说的时候，甚至在看电视剧、戏曲演出的时候，都会把孙悟空直接认为是一个人，活生生的人，而不会把它看成一个猴。所以孙悟空一生的历程是《西游记》讲述的重点故事，而对孙悟空一生的故事我用了一句明代人常用的俗语来加以概括，就叫成人不自在，自在不成人。孙悟空一生实际上要告诉我们的一个哲理就是成人不自在，自在不成人。什么是自在呢？咱们现在都讲自由自在，哲学的意味咱们不再更多地阐释，大家知道是自由自在，我想做什么就做什么，我想做什么就能做什么，不要被束缚，这是自在的一种状态，也就是用孔子讲的到了从心所欲，不逾矩的一种状态，可能是最高的自在的状态。

那么人是什么意思呢？人有两种不同的含义，一种是个体的人，一种是社会的人，任何人生下来都是独一无二的存在体，这是毫无疑问的，不管是刚呱呱落地的婴儿，还是到了90岁、100岁的长寿老人，他都是独一无二、不可代替的个体，哪怕是双胞胎、三胞胎、四胞胎，长得都很像，但每一胞胎都是不可代替的个体，不可能说用张三来代替李四，不可能。每个人都有自己生命的存在，最简单的道理就是每个人的指纹都不一样，所以这个指纹学很有意思的，大家会很奇怪，三胞胎，四胞胎是不是他们指纹就一样呢？现在指纹学告诉你，不一样。每个人的信息是不一样的，每个人个体生命，包括生理性的信息是不一样的，心理性的信息也是不一样的。

另外，人的含义就是社会的人，任何一个人，当他出生开始，就落在了一个社会关系的网络之中。这个网络有可能大，有可能小，不管是大是小，这个网是必然存在的。你生出来的时候就有父亲，有母亲，三个人构成了一个社会网络，那么按照这三个人再去推，你会发现，父亲也有父亲和母亲，母亲还有父亲和母亲，这是最简单的网络了。再往前去推，父亲的父亲还有父亲、母亲，母亲的父亲也还有父亲、母亲，父亲的母亲还有父亲、母亲，那么母亲的母亲也还有父亲、母亲。所以你可以看出这个网络是无穷的大，这还是从家庭内部来看。

一个人生活一生，不可能永远只在家庭内部生活，他要和外部接触，一个家庭不可能搬到深山老林里去住，和野兽为生，这不可能的。你不可能完全自己织布，自己来种粮食，然后自己生存。你要穿衣服，要吃，要用，你就要有社会关系，要有邻居，要有购买的地方，买主和卖主。你要读书，有同学，有老师，所以这个社会关系越滚越复杂，所以人天生的就是一个社会人，你无法改变的。

在这个意义上，马克思主义最基本的一个原理就是讲人的本质是社会关系的总和。作为人的本质，你无法摆脱嘛，这种观念和西方的某种人类学的观念是不完全一样，西方某种人学观念讲人的本质是个体的人。我刚才讲不可代替的人个体，这是一个角度。但是另外一个角度，人是关系中的人，这两者是共同存在的，缺一不可的，它构成这个人的完整含义。在中国文化当中要追求的终极目标，就是个体的人怎么样成为一个完善的社会的人，这是中国文化追求的终极目标。每一个个体的人，成为一种完善的社会的人，所以，成人不自在，自在不成人这样的命题在人的含义上指的是社会人。

正是有社会人的含义，你才有成人不成人的说法。如果在个体的人的意义上，我刚才讲了，实际上是没有成人和不成人的说法的。刚刚出生的婴儿，和有着丰富阅历的任何一个人来相比，他都是成人的，他都是一个完整的个体，这没有成人不成人的说法，只有社会关系这个视角引入以后，咱们才会讲成人不成人。所以孙悟空一生的故事，他要展开的就是成人和自在之间的矛盾，有没有可能得到合理的解决呢？因为作为个体的人是想干嘛就干嘛，但是作为一个社会的人往往是不能由你想干嘛就干嘛。你在路上走，看到红灯你想走就走，不行吧，人家不允许你想做什么就做什么，你不能让所有的车都离开，我自己一个人走过去，这不可能。你今天要坐飞机，说把这架飞机所有的驾驶员、乘务员全赶掉，我来开飞机，我就想开飞机，行吗？不可能，那不可能，这就是一种冲突。