李宝库：中华孝道—— 一颗闪耀人伦之光的璀璨明珠（上）（7）

愚忠愚孝愚起于何时？我认为起于汉朝，汉高祖刘邦认为，“父子之道，人道之极”，于是大力倡导孝道。汉朝从第二个皇帝开始，所有皇帝的谥号都冠一个孝字。到了汉武帝的时候，为了加强中央集权，采纳了大儒家董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，把儒家经典提到空前的高度。汉王朝的治国方针就是以孝治天下，把孝从家庭伦理观念扩展为社会道德规范，用忠孝合一去治国安民。汉章帝的时候在白虎观召集群臣召开了一个学术研讨会，对历史上各种观点进行了梳理，由历史学家班固来执笔写成了一部书叫《白虎通义》的书。在《白虎通义》中把三纲法典化，“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”，使之成为维护封建皇权专制的工具。但是在先期儒家的典籍中，君义、臣忠、父慈、子孝、夫和、妻柔的关系是比较平等的，到了汉章帝时就成了一种绝对服从的关系。

到宋的时候又出现了君叫臣死，臣不能不死。父叫子亡，子不能不亡。岳飞怎么死的？一个莫须有的罪名就把岳飞给治死了。“天下无不是的父母，天下无不是的君王”。愚忠愚孝，愈演愈烈。

汉代以后的历朝历代都把孝道放在极高的地位，皇帝亲自带头来推行孝道，一是领导重视；二是严厉执法；三是广泛宣传。比如唐明皇李隆基亲自注释《孝经》。到了清朝康熙皇帝的时候刻出了汉满合并的《孝经》，雍正皇帝规定考试要根据《孝经》来出题，乾隆皇帝为敬老，大摆千叟宴，这是第一条。

第二条，严厉执法。各朝制订了典章法律，对不孝的行为严厉惩处。隋律、唐律都把不孝列入十恶之中，是不能赦免的。到了清朝，如果一个人害死了他的父母，一定是要斩首的，要暴尸野外示众，还要追究他的老师和当地官员的责任。

第三条，广为宣传。古代一方面表彰孝子、孝女，对他们的孝行广泛宣扬。另一方面在《百家姓》、《三字经》、《千字文》、《弟子规》、《神童诗》、改良《女儿经》、《闺训千字文》、《名贤集》、《增广贤文》、《朱子治家格言》、《颜氏家训》等普及读物和文献作品、地方戏曲、民歌民调中处处渗透孝道。封建社会对孝道的宣传是做到了极致。

元朝郭居敬编撰的24个著名孝子的故事更是家喻户晓，在封建社会中，统治者为了巩固政权，把孝抬到了不适当的高度，这是对孔孟孝道观的曲解。我们现代人的态度应当是取其精华、弃其糟粕，批判的吸收。任继愈老先生在《谈谈孝道》一文中，有这样的描述，他说，“五四”以来,有些学者没有历史地对待孝这一社会现象和行为,出于反对封建思想的目的,把孝说成罪恶之源,是不对的,因为它不符合历史实际。这是任老先生的原话。