李宝库：中华孝道—— 一颗闪耀人伦之光的璀璨明珠（上）（4）

在农业社会的时候，父母年纪大了，儿女要奉养父母，不能抛下他们自己走了。古训告诉我们“父母在，不远游，游必有方。”但现在不同了，交通方便、信息灵通，现在强调好儿女志在四方，不要老守在父母跟前，有出息要到外面去闯，但是要常回家看看。老年人基本生活未能保障的时候重点是养，但温饱问题解决了以后，精神慰藉就成了重点。所以孝的形式可以改变，孝的本质不可能，也不应当改变。在建设社会主义精神文明社会的过程中，世界各国人民创造的优秀文化，都要拿来为我所用。对老祖宗留下的中华民族敬老的传统美德，我们应当倍加珍惜、发扬光大。

2007年3月11号，《人民日报》出了一个专版，这个专版的横栏标题就是“弘扬孝道，共建和谐”。在这个专版里，有记者的一个调查报告，还有任继愈老先生的一篇文章，还有我国关于孝道的国家法律法规。这是从1949年建国以来，我们的党报第一次把孝道提到全国人民面前，我认为这是一个非常重要的事情。

二、中华孝道的传承

大家要问了，中华孝道起于何时呢？我读了一些书，进行了一些研究，我的结论是孝道起源于原始社会，父系氏族公社时期，时间是五千年以前。在那个时候由于生产力的发展，男子从事的畜牧业和农业在生活中逐渐起决定作用，男子的地位上升，父系社会代替了母系社会。

恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中说，随着对偶婚的出现给家庭增加了一个新的因素，除了生身的母亲之外，又确立了确实的父亲。这个对偶婚是怎么回事呢？我查了一下资料，和现在云南一些少数民族里的走婚差不多，男女之间只有性的关系，而没有经济关系。后来这个对偶婚就发展为一夫一妻制了，一夫一妻制就有了经济关系了，家庭就出现了。我认为孝就是这样产生的，产生于家庭，只有成为一夫一妻，有了家庭，人们才脱离了野蛮的状态，这是人类走向文明时代的关键性一步。

虞舜是父系氏族社会后期的部落联盟首领。《二十四孝》里第一个故事讲的就是舜。舜小的时候母亲死了，他的父亲娶了一个继母，生了一个弟弟，这个继母和弟弟对舜非常不好，老想把他害死，让他上房去修房子，把梯子撤了，把房子点着要烧死他，舜就拿了两个斗笠从房上跳下来没有摔坏。又让他去修井，舜很聪明，怕他们不怀好意，到了井下就打了一个侧洞，刚把那个侧洞打好，井口上的泥土石块就倒下来了，要把他埋在井里，舜把这个侧洞打通从邻居的井里边又出来了。