于希贤：东方之都与圆明园大遗址保护（3）

一、圆明园文化的三个层次

第一个层次就是精神层次、哲学层次、宗教层次。不管是中国的文化，外国的文化，过去的文化、现在的文化或者是未来的文化，都是和宗教息息相关的。西方的大科学家哥白尼、布鲁诺都是从教堂出来的，包括大的绘画家都是画宗教画的，音乐家更是这样。中国也一样，不管是中国古代的、现代的，只要是在世界上数得上的这些大科学家都是跟宗教密切相关的。张衡、李时珍是道教徒，园林艺术家都是和宗教密切相关的。所以把宗教和文化对立起来的观点，实际上是损坏中国文化的一个的错误观点。

圆明园当中的文化主脉，像九洲清晏殿，奉三无私殿。什么叫做奉三无私？奉三无私是干什么的？奉三就是“天无私覆，地无私载”。天无私覆：太阳不会因为你是王子、是八旗子弟、是高干子弟，就多照你一下；地无私载，大地这个母亲对每一个人都是平等的，自古美人多薄命，你长得特别漂亮可是你就不能长寿，你有这些方面的优点你就会有那些方面的缺点。所以每个人头上有块天，每个人在大地上都有平等生存发展的权利。奉三，第一是天、第二是地、第三是人，人无私，这个社会才能平等、安宁。所以奉三无私殿是干什么的？是皇帝的亲戚、公主、王子聚会吃饭的地方，表明你们虽然是王子王孙，可是你们要知道这个根本的哲理，天无私覆，地无私载。

九洲清晏是什么呢？九洲就是中国的大地。阴阳家的代表人物是邹衍，追溯上去就是夏夷时期的夏夷王。九洲清晏就是大地能够宁静、和平、和谐的发展。上下天光、日天琳宇这些景观都表明了中国人对宇宙生成、生命本源、天下气候诸多领域的独特的思维模式，形成了中国古代宇宙观和天体宇化观的一些总体认识。

第二是文化层次。这个层次反映在圆明园里面，首先就是语言，然后是文字。可以说道化人心向善的文字在清代表现的就是康熙、乾隆、雍正的字，他们的书体就是这样的。写偏锋歪体，虽然艺术价值出神入化，可是那叫造反体。

音乐、绘画、礼俗，礼乐、诗画为核心的这个层次在圆明园里面是有大量内容的。很可惜这些大量内容所表现的器物或散失在民间或流失在海外。我们要研究圆明园就要重新来正本清源，要把中国古代的音乐、绘画、书法、碑刻、建筑这些艺术都要加以收集归纳整理。

第三是物质文化层次。它所表现的就是城市民居、园林当中那些可视的器物。如，门影、厅堂、厨房、厕所、厢房、耳房、回廊、过道、石雕、砖雕、木雕、对联、门联等这样一些可以看得到的东西。所以圆明园的文化应该包括这三个层次，这三个层次又共同组成了一个形影不离的，不可分割的有机统一体。

人是什么？人是天生地产，打上时代烙印，受大地的灵气抚育的精灵。圆明园文化是几千年来根深蒂固的中华文化的结晶。圆明园文化体现出敬天俸祖的建筑特色，是一个活体。东方文化是一个活体的观念，这个活体的观念建立在阴阳五行学说基础上，孤阴不长，独阳不生，整个世界就是由阴阳结合而形成的。世界上只有阴没有阳就不会有发展，不会有下一代。这个活体总有一个历程，就是它的诞生、成长，最后走向自己的尽头。

从小生命过渡到大生命，一代一代地传承下去就有一个文化基因，中华民族的文化基因几千年来历久不衰，它从大自然的根本法则吸取智慧的结晶。

从利玛窦开始，他一方面把西方的东西传到中国来，另外一方面他又偷偷的向西方的教会打报告，写了一本书叫《基督远征中国》。很可惜这本书中国人翻译的时候把名字给改了。利玛窦当时到中国来，他认为中国是不受基督文明洗礼的、愚昧的、落后的、迷信的民族。现在呢？时代的运势在变化，西方开始有一些友好人士想来学中国的文化。中国的孔子学院散布到全世界，世界掀起了一股中国文化热。

所以我们所要做的事情就是文化的沟通，21世纪圆明园文化伴随着中国的和平崛起走向世界，走向现代化。在悲欢离合漫长的历程当中，要赢得世界所有国家和人民的尊重，这是一个巨大的文化复兴工程。