张永江：清朝历史中的民族特色

张永江 中国人民大学清史研究所教授、博士生导师

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今天我要讲的题目是《清朝历史中的民族特色》。这个问题我打算分两个方面来进行阐述：第一个是我为什么要选择这样一个问题来跟大家交流；第二个是清朝历史当中包含着哪些民族特色，我们怎样来判断这些民族特色的价值。

选题原因：重新审视中国清史研究

首先，我为什么要选这样的一个问题？中国自古以来就是一个统一的多民族国家。据我查证，我们国家第一次官方阐述这样的一个观点是1962年中印战争爆发的时候，外交部授权发表声明。这个观点由官方发表以后，曾经引起过西方的反弹，学术界也有一些反映，认为我们这个话是含糊不清的。“自古以来”是一个什么概念？古到什么时候，是从元朝开始还是从秦汉开始？

中国的历史特别是近代以来的历史，是受到西方文明冲击的，中国1840年以后的发展线索，都是对西方文明冲击的一种反弹，是根据这个来展开的历史，这叫“冲击—反应”模式。到70年代末80年代，以美国为首的汉学界、中国学界又提出了一种新的观点，就是所谓的“中国中心观”，代表人物是柯文，他在《在中国发现历史》中阐述了这一观点。90年代以后，又有“新清史”作为代表，主要是指中国古代史这个时期，这当然不限于中国古代史。其实这样一些解释，这样一些理论观点的演进，彼此是有连带关系的。

首先，我想解释一下“征服王朝”理论的和中国历史的实际有多少关联。最早提出“征服王朝”理论的是美国历史学家卡尔·魏特夫，他曾经写过《东方专制主义》，是对欧洲的中国学和美国的中国学有极大影响的一位学者。1949年，他和中国学者冯家昇合著了《中国社会史·辽（907－1125）》。在这本著作序言里，他提出了著名的“征服王朝论”的理论框架，认为公元10世纪上半叶以后，在汉地建立的北方民族政权与十六国、北魏时期的北族王朝政权明显不同。后一类王朝的建立者民族，在向汉地渗透过程中，逐渐忘记自己的本民族特征甚至民族本身，而前一类王朝一般通过向汉地的短时间征服建立。汉地是一个为统治民族提供服务的被征服地区，这类王朝的统治民族对汉化的态度是有保留的，他们完全的汉化要等到征服状态结束以后。

这个理论出现以后，日本的学者首先呼应。1964年前后，日本著名学者田村实造主编了《中国征服王朝之研究》，系统地把魏特夫的理论落实到了中国史系列研究的实际当中。这个理论曾经一度沉寂，但是它并没有完全退出学术领域。最大最明显的一个反映就是，从90年代以后“征服王朝”理论变换了一种面貌，以所谓的“新清史”这个面貌重新出现了。