李先逵：中国园林的道家思想（2）

园林的基本的功能是“可观、可视、可游、可居”的。这些功能是一种物质功能，但从根本上讲，园林的基本功能是一种精神功能。因为园林环境是人们生活当中的一种“精神场所”，我们去园林主要是寻求精神的寄托和审美的需要。所以园林更多地表现了人们对自然宇宙、对社会人生的思想认识和思维观念。因此它必然受到中国古典哲学，特别是阴阳观的深刻影响。正是因为这种影响才造成了我们独树一帜的、自然式的园林哲学体系。《华夏意匠》的作者是李允鉌先生，在这本书里面他提到一位西方建筑师评论中国建筑的一段话，那个西方建筑师说：“城市、房屋受儒家思想观念支配，形成规则、对称、直线，等级森严、条理分明、重视传统的人为形制。花园风景由道家观念形成不规则、非对称、曲线、起伏的曲折形状，对自然本源、神秘、深远、持续的一种感受”。从表面上看应该说这位西方建筑师的评论还是有见地的，但是从这个话里面我们也可以看到，这个建筑师并不真正知道中国文化的本质，他所说的只是表象，而没有从哲理上对中国的建筑进行更深层的发掘。所以我们这里就想探讨一下这个问题，就是阴阳哲学对中国园林的形成和发展，到底哪些重要作用和影响？

一、中国园林的指导原则——“法自然”

首先我们要了解阴阳。“阴阳”作为一种抽象的概念是远古的先民运用东方独特的整体思维来认识大自然的一种结果。这种认识把世界存在的一切现象、事物都归纳成相关联，又相独立的两类基本的属性，或者说是两个最基本的构成，那就是阴和阳。而这两者又相互和谐共存于一个统一体当中，是相互作用、相互渗透和相互转化的。比如，太极图，太极图有一对阴阳鱼。那么阴阳这种观念，从我们原始的天道观发展到了“人即宇宙”的“天人合一”观，所以我们讲阴阳哲学的一个根本点就是天人合一，由自然的天象生存消亡再扩展到人类社会的变迁兴衰，也就是说我们从天道观，到世界观，到人生观，是从对自然现象的观测中得到了一些规律，然后再扩展到对人类对社会规律的认识。“阴阳”则成为了整个世界运动变化的根本规律。所以在《易经》里面有这样一句话，叫“一阴一阳之谓道”。

老庄哲学对这个理论是集大成者，也就是集中的表现了这种哲学的观念，特别是老子的《道德经》。那么什么是道呢？简单的说，“道”就是以一贯三，使自然、人类、社会同源同构，相互感应。使世间的任何事物，万事万物的演化规律是“道生一、一生二、二生三、三生万物”这个总的原则来演化发展的。任何事物都概莫能外，那么园林建筑的产生发展也是这样，所以我们从这个出发点来研究园林。那么在论述“道”和“自然”关系的时候，对于世界本原这个“道”，老子在《道德经·二十五章》当中就明确地提出了一个基本看法，就是“人法地，地法天，天法道，道法自然”。自然是最高的境界，“自然”这个词是借喻了宇亩大自然这个概念，这是一层含义。

第二层含义这个“自然”还有 “自然而然”的意思，就是顺其自然，听任“万物自化”这个概念，即依其他本身的客观规律有生有灭。所以“自然”这个词是两个意思，“自然”是“道”所追求的最高目标和最高的理想境界。那么在这个意义上来说，我们可以把道家的阴阳哲学称之为自然主义哲学。这种哲学是极富于浪漫色彩的，它不像儒家哲学是赋予理性，它更多地是赋予一种浪漫主义色彩。它就是追求一种自由不拘、飘逸洒脱、归真返朴、淡泊高雅的“仙风道骨”。“仙风道骨”是个文学修辞，很飘逸很浪漫的意思，反映在艺术精神上就是质朴而空灵的自然美学观。所以庄子赞叹的，和庄子崇敬的叫“天地有大美而不言”。它非常的质朴，非常的空灵，天地有大美但是它不说话，只是默默地展示，这种美是西方思维不太容易理解的。我们说美是来自于自然的，美必师法自然，自然的美就是属于最高境界的美。特别是儒家比较主张理性的美，来讲道理的美就大异其趣了，所以这是两个不同的审美的路向和审美的层次。中国园林以自然主义哲学观和自然美学观为指导。“法自然”是唯一的创作指导原则，也就是入于自然，仿写自然，并且把园林的创作当作人与自然沟通的一种手段，与人和自然相联系、相处的一种桥梁。同时把道家的理想境界，所谓的自然化圣地——“仙境”作为园林的蓝本，所以为什么道家的修炼要到仙境里面去，他的最高境界是仙境，就把仙境作为我们园林的蓝本，通过园林手段把这种幻想再现于人间，这就奠定了中国园林的一种基本理论和创造原则及其它的发展意向。

那么什么叫仙境？道家的“仙境”是指什么，是指神仙居住的生活环境和修炼的场所，也就是众生追求的一种理想化的境界。所以道家宣传都要在这种仙境来生活，那是最理想不过的了，这就成了“法自然”的样板和代表作。所以在道家的书里和道经里经常讲到许多关于“仙境”或者“洞天福地”的描写，在描写当中可以看出他们使用了很多浪漫主义色彩的字眼，充满了瑰丽、奇异、绚烂、生机盎然的色彩，把大自然当中最美好的景色，最优美的山川环境都收罗在里边。那么这些神仙所居住的地方，诸如像天宫或者三岛，所谓道家的十大洞天、三十六小洞天、七十二福地这是道家最崇敬的。

比如青城山就称为道家第五洞天，那么都是山青水秀又奇花异草，而且生态非常良好，景观非常别致。比如道家崇敬的女神王母娘娘，对王母昆仑瑶池的描写是“锦云烛日、朱故九光”，是非常华丽、非常浪漫的景象。太上老君的琼台是“玉树激音，琳枝自簌”，这样的环境多美好。所以在造园上，就模仿这种仙境。