冷成金：《聊斋志异》与道德宿命意识（10）

下面我们看《娇娜》，这是一个非常好的爱情故事。“孔生雪笠，圣裔也”，“为人蕴藉”，什么是蕴藉?君子的心态，内心很丰富，但是一般不愿意表达，温润如玉，很有蕴涵，很会写诗。到南方去访友,朋友不在，他就暂时住在普陀寺里。后来看见一个公子长得很漂亮，这个公子就把他邀到家里，给这个公子做老师。做时间长了就请他喝酒，“每饮必招香奴。一夕,酒酣气热,目注之。公子已会其意”，说：“此婢乃为老父所豢养。兄旷邈无家,我夙夜代筹久矣。行当为君谋一佳耦。”我当为你找一个对象，这个孔生说，太好了，你要找的话，就找一个香奴这样就行了。公子说，你这少见多怪，香奴算什么？我一定给你找一个更好的。结果还没找他病了，为什么？想媳妇，想女朋友想病了。天又热，胸前起了一个大疮，怎么也不好。那个公子找人去看，说我小妹子能给你医好。“宜有是疾，心脉动矣，然症虽危，可治”。说你必须搁一块镯子，把镯子往床上一按，把这个疮就割了。关键是这个娇娜生得太漂亮了，这个孔生他也不嫌疼，“生贪近娇姿，不惟不觉其苦”，恐割得太快，你割得太快他就落不着偎傍。不久，他又喜欢上这个娇娜了。这个公子就觉得，你第一个喜欢的人是香奴，第二个喜欢的人是娇娜，说娇娜不行太年轻，给他找一个跟娇娜差不多的叫阿松，就是松娘，“与娇娜相伯仲也”，第三个爱的是松娘。然后让他结婚回家，回家这才知道他们是狐，不是人。

这个孔生因为太耿直的，被撤职了。撤职后就在家里闲逛，闲逛的时候又遇见了那个狐公子。狐公子说到家里玩，过些日子又说突然有一个大难，什么大难？你别问了，你就提把剑站在那个大坟门口，你看见什么你都别动。结果“见一鬼物，利喙长爪，自穴攫一人出”，“瞥睹衣履，念似娇娜”，好像娇娜。这时候孔生做出的决定是“乃急跃离地，以剑击之，随手堕落。忽而崩雷暴裂，生仆，遂毙”。然后雷也把他崩死了，就是这么一个故事。

这个故事我要讲的其实非常之多，但是时间来不及。我们首先看孔生，他不是一个专情者，他爱的是三个人，而不是一个人。这是我们要问的第一个问题，这是不是爱情？爱情是不是排他的？其实爱情不是排他的，人未必一定一生只有一次爱情，当然绝大多数连一次爱情都没有，有两次、三次的那太幸运了。爱情为什么不是排他的？爱情就是人的审美感受，现在美国同性恋也合法，过去定义是异性的审美感受，现在也不是，人的这种审美感受之所以认为是排他的，是因为把阶级社会、私有制社会里的这种社会性，给赋予到爱情上去了，本来是不应该有的。所以他的爱情是什么？是发乎情，这是我们所说的情。这个情并不违反爱情的本质，但是这个情又和传统社会的“父母之命，媒妁之言”的那种夫妻关系不一样。情起自色，这没有问题。就是因为喝醉了酒，看见一个女孩子很漂亮，想拿她当媳妇。那个时候不行，是因为他止于礼，发乎情。

所以从这个意义上，它仍然是人性心理，是一个情理结构，它不是单纯的动物性的情。至于到后来救娇娜，它超越了这个情理结构，而成为义。我们说现在找一个男子，这个人有情有义不容易，有情是懂感情，有义是他负责任。要是有义无情，那人是电线杆子；有情无义，那是浪荡公子，都不行，对吧？那只能情义合一。所以从这个意义上讲，娇娜就是孔生的情，他仍然符合我们讲的情本体的“情”。

在这一篇里，什么是情本体？整个故事起于情，但是中间又有理，而最后的结果是因情而得到了美满的归宿。娇娜的家人因为没有孔生这样的人提剑站岗，结果都被雷霹死了，就剩下娇娜，只好把娇娜一块移到孔生的家里，成为一家人。就是我们这个时代已经失去了的基本的情感判断标准。